Historia De La Filosofía Griega Tomo IV

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—Thomas Jefferson

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Referencia: 2635

PRÓLOGO

En una reseña de una obra reciente sobre teorías de la percepción, el autor
se planteaba a sí mismo la cuestión general del propósito al que se supone
que obedecen los estudios históricos de filosofía. «Tal vez, concluía, hay que
considerar estas historias como una Guía de la Buena Mesa, que nos dice dón­
de encontrar el sustento, sin intentarproporcionárnoslo ella misma». Yo no
he experimentado con mucha fuerza esta sensación respecto a mis volúmenes
precedentes, pero la finalidad de una obra sobre Platón tiene que consistir
ciertamente en remitir a los lectores de nuevo al mismo Platón, para que lean
sus obras en griego o, si es necesario, traducidas. No estamos aquí ante un
filósofo corriente de los que explican en sobrios tratados unsistema de pensa­
miento que pueda extractarse o resumirse en lo esencial. Cualquiera que espere
una cosa así debería empezar por leer el Banquete. El autor del que vamos
a tratar es sobre todo una tremenda personalidad y uno de los escritores más
extraños y particulares de todos los tiempos, que tenía un interés apasionado
no sólo por las ideas, sino también por las personas. Justamente esto es loque yo he querido expresar, y ello era por sí mismo una razón suficiente para
ordenar la obra por diálogos, y no por temas. (Cualquiera de los dos métodos
tiene sus inconvenientes y, como decía Shorey, «ninguno es completamente sa­
tisfactorio») 1. Otra razón reside en el riesgo de aplicar modernas divisiones
de la filosofía —ética, metafísica, lógica y demás— que falsificarían inevitable­
mentetanto el método como el contenido del pensamiento platónico. Hacer
hincapié en ello es también el propósito de los resúmenes (aunque intenciona­
damente no los llamo así) que preceden en la mayoría de los capítulos al análi­
sis del contenido correspondiente a cada diálogo. (Cf. también infra, págs.
52 y 53.)
1
Shorey, Unity, pág. 8. Los dos métodos han quedado ejemplificados respectivamente en loslibros de Taylor y Grube. Taylor defiende el suyo en págs. VII y 23-25, y Grubc en págs. VII-IX
(ed. en esp. G. M. A. Grube, El pensamiento de Platón, Madrid, 1973, pág. II), donde hace
la sorprendente afirmación de que las ideas y la naturaleza del alma son dos temas que a Platón
le podrían haber parecido susceptibles de ser tratados por separado.

En el prólogo a mi segundo volumen cité laafirmación de un filósofo analí­
tico sobre los temas que interesan a la filosofía, como ejemplo de lo que no
era la filosofía griega en sus comienzos. Pero no todos los pensadores moder­
nos responden al mismo esquema. Las siguientes palabras, que hacen referen­
cia a la idea que tenía Albert Schweitzer de la filosofía, podrían haber sido
escritas sobre Platón: «Contemplaba siempre la investigación...