Historia De La Hermeneutica

Historia de la hermenéutica
En la antigua Grecia, personajes como Platón (428-347), hablaba en sus diálogos Ion y Epinomis del hermeneuta como intérprete (traductor) y como exégeta de los poemas. Pero inclinado al univocismo de lo ideal, por su doctrina de las formas puras y trascendentes, se burla del hermeneuta que interpreta esos textos en sentido figurado, alegórico.
Fue Aristóteles(384-322) quien rescato la analogía de los pitagóricos, quienes habían introducido la idea de la analogía o proporción, para adquirir un conocimiento que no alcanzaba la exactitud que se esperaba.
En la época helenística o alejandrina, por obra de los escépticos, pero también de los estóicos y neoplatónicos, sobreabundo una hermenéutica equivocista, ya que se llegó a interpretar alegóricamente toda laherencia religioso-cultural de Hélade. En ese tiempo helenístico en el que había una gran crisis cultural, ya no eran filósofos propiamente griegos, sino sirios, egipcios, judíos, y de otros pueblos que hacían filosofía griega, y que ya no tenían tan claro el mismo referente cultural, alterando la interpretación, propiciando así un equivocismo y un relativismo. Es aquí cuando surge la pugnaesencial entre el sentido literal y el sentido alegórico de la hermenéutica. Es la lucha entre el univocismo y el equivocismo, el primero en la forma de literalismo y el segundo en la forma de alegorismo.
Podemos ver esto en los comienzos del cristianismo, en la época teológica. Por un aparte, estaba la escuela de Antioquia, que privilegiaba una interpretación de la escritura literal y rehuía lainterpretación alegórica, simbólica o espiritual, por otro, la escuela de Alejandría, que privilegiaba con la interpretación alegórica, pero era considerada herejía.
Tuvo que llegar San Agustín (354-430), filósofo y teológico, que logró el equilibrio de ambas tendencias, potenciaba al máximo el sentido alegórico, solo que sujetado por el limite del sentido literal.
Cuando surge la escolástica, laexegesis, por reacción frente a los místicos, se vuelve asunto de profesores, de esquemas rígidos, con lógica aplicada, con polémica dialéctica, científica, univocista.
Esto sucedió hasta que san Buenaventura (1217-1274) y santo Tomás (1225-1274) dieron equilibrio y proporción a la hermenéutica, situándose en una postura intermedia y equilibrada, hermenéutica analógica, en san Buenaventura,mas poeta, predominaba la hermenéutica alegórica, y en santo Tomás predominaba la exegesis literal, pero sin dejar a un lado la alegoría y el símbolo. Era una hermenéutica analógica, que ponía en la justa proporción el sentido literal y el sentido alegórico, según el texto del que se tratara.
En el renacimiento se relego la hermenéutica alegórica por su peligro de ambigüedad, surgiendo así en estaépoca las principales ediciones críticas, algunas de las cuales persisten hasta ahora, como la de Platón, hecha por Stephanus. Es el ideal de una filología científica, pura y depuradora de los textos, que corrigiera las combinaciones.
La hermenéutica romántica es de un equivocismo extremo pero a ella se opone lo que se le podría llamar hermenéutica positivista, lo cual podríamos ejemplificarlocon John Stuart Mill (1806-1873), en su obra Un sistema de lógica, donde pide con insistencia efectuar definiciones exactas de las palabras que usamos y ofrecer argumentaciones rigurosas de nuestras tesis, de modo que no quede ambigüedad alguna.
Un momento muy importante para la hermenéutica en el siglo XIX, fue el de Nietzsche y el de Dilthey. Friedric Nietzsche (1844-1900) hizo de lahermenéutica la rama principal de la filosofía con su idea de que no hay hechos sino interpretaciones.
Wilhem Dilthey (1833-1911), que exhumó las ideas de Scheleiermacher, principalmente como una hermenéutica la de una hermenéutica como saber general. Buscando el fundamento de las ciencias humanas, principalmente de la historia, no lo encontró en la metafísica, sino en la psicología y sobre todo en la...