Historia De La Hermeneutica

PEQUENA HISTORIA DE LA HERMENEUTICA

(Su desembocadura en una hermenéutica analógico-icónica)

La hermenéutica se ha debatido a lo largo de su historia entre al univocidad y la equivocidad, representada como el sentido literal y el sentido alegórico, o entre al metonimia y la metáfora. También la historia de la hermenéutica siempre ha tratado de encontrar ese equilibrio analógico.

Lametáfora y la metonimia son aspectos de la analogía; la hermenéutica analógica puede ofrecer dentro de la historia de los métodos de interpretación las condiciones de conexión entre el sentido literal y el sentido alegórico y si equilibrio armónico.

Desde la antigua Grecia, Platón habla del hermeneuta como el intérprete, el traductor, inclinado al unionismo de lo ideal, por su doctrina de las formaspuras y trascendentes, prefiere la literalidad y desdeña el sentido figurado. Se protege del devenir de los significados con una hermenéutica cerrada en el significado preciso y límpido.

Aristóteles rescato la analogía de los pitagóricos, que habían introducido la idea de la proporción para alcanzar un conocimiento sin la exactitud esperada, pero con la suficiente para subsistir. Al añadirla idea de una jerarquía de sujetos a los que se les atribuía un predicado. Un analogado principal preside y comanda la aplicación de un atributo, analogía de atribución, y oscila desde una significación propia hasta una impropia o metafórica, tiene una plasticidad que ayuda a abarcar conceptos que no son estáticos sino flexibles. En el tiempo helenístico hubo una fuerte crisis cultural debido almarcado multiculturalismo. Ya no eran filósofos propiamente griegos, sino sirios, egipcios, judíos y de otros pueblos que no tenían tan claro el mismo referente cultural, Vivian e interpretaban el legado de Homero y sus dioses y lo interpretaban a través de otras religiones, mezclándolas con él y alterándolo propiciando un equivocismo y un relativismo muy fuertes.

En los comienzos delcristianismo, la escuela de Antioquia privilegiaba una interpretación de la Escritura árida y literal y rehuía la interpretación alegórica, simbólica o espiritual. En cambio la escuela de Alejandría privilegiaba la interpretación alegórica. San Agustín logro el equilibrio entre ambas tendencias. Una proporción adecuada se logra buscando sentido espiritual y simbólico donde su pudiera encontrar, pero sisolo se podía encontrar un sentido literal, había que contentarse con él. Potenciaba al máximo el sentido alegórico. Solo que sujetado por el linte o el amarre del sentido literal. Se veía ya la necesidad de una hermenéutica analógica.

Ya en la Edad Media, hubo quienes privilegiaron el sentido alegórico, como los monjes que vivían dados a la contemplación. Pero este desdén del sentido literal yeste gusto por la alegoría están muy cerca del equivocismo. Esto sucedió hasta que San Buenaventura y santo Tomas dieron equilibrio y proporción a la hermenéutica analógica, situándose en una postura intermedia y equilibrada. Se dice que en la analogía predomina la diferencia, pero eran diferentes cada uno: en Buenaventura la hermenéutica analógica y en Santo Tomas la exégesis literal, pero sinrenunciar al gozo poético de la alegoría y el símbolo. Ponía en la justa proporción el sentido literal y el alegórico, según el texto del que se tratara.

En el Renacimiento, con el humanismo, puerta de la modernidad, se relego la hermenéutica alegórica. El peligro de ambigüedad y la búsqueda del ideal univocista, del sentido literal de los autores clásicos, se buscaba el ideal de la filologíacientífica, pura y depuradora de los textos. Es le renacer del humanismo clásico. Nace como reacción el tiempo equivocista barroco, con la proliferación de alegorías, símbolos, emblemas, estudio de los mitos, ahora de varias religiones, jeroglíficos y enigmas.

Brilla la Ilustración, que propone la ciencia, con su racionalismo y su empirismo, a veces irreconciliables, como lo analítico y lo...