Historia de la Iglesia Moderna


I. INTRODUCCIÓN

1. CARACTERES GENERALES DE LA EDAD MODERNA
• En grandes líneas se podrían describir las siguientes notas específicas: nacionalismo, subjetivismo y laicismo, en contraposición a la Edad Media que se caracterizaba por su universalismo, objetivismo y clericalismo.
a) Crisis de la unidad cristiana de los pueblos. Se da con Lutero, pero hay antecedentes desde el siglo XIV conel traslado de los Papas a Avignon y el cisma de Occidente. Los dos poderes, papa y emperador, pierden autoridad y se abre paso el nacionalismo. Cada rey vela únicamente por sus intereses sin aceptar la mediación arbitral del Papa y poniéndole dificultades para que no cobre impuestos en su nación.
b) Laicismo creciente, aunque no en sentido peyorativo. Los laicos pasan ahora a destacar en elRenacimiento, desde el siglo XIV. Comienza a haber personas laicas en las cátedras y otros sitios de la sociedad, cultura, ideologías,... A esto contribuye, además de Avignon y el cisma, la indignidad de algunos Papas y cardenales que sólo miran por su poder político y las riquezas, el conciliarismo y herejías como la de Wyclef y Huss.
c) Repercusiones en la cultura. Se seculariza. Cae en descréditoel escolasticismo para pasar a un filosofía más personal. Se da una mayor profundidad en la cultura (nuevos descubrimientos científicos) que se difunde mejor gracias a las universidades, la imprenta, las escuelas,... La filosofía pasa a ser ciencia por sí misma, dejando de ser ancilla Theologiæ.
d) Individualismo y subjetivismo. Pasa a predominar la razón. Se exalta al hombre despreciando a laIglesia. Se da un subjetivismo que entra en la filosofía y la religión.
e) Ruina del feudalismo. Comienzan a prosperar las ciudades a costa de los campos y los nobles van allí, cerca de los reyes. Se mejora el comercio entre ciudades, por las mejores comunicaciones y la industria. Los reyes comienzan a ser absolutistas, dominándolo todo, incluso lo eclesiástico.

2. PRERREFORMA CATÓLICA: REFORMASGENERALES
2.1. El problema de la reforma: la predicación.
• La que se conoce como reforma católica es la que se dio con el concilio de Trento, como reacción al luteranismo, pero durante todo el siglo XV se empezaron a dar reformas. Mucha gente, de diversas condiciones, comenzaron a clamar por esa reforma eclesiástica.
• ¿Qué es lo que había que reformar?
a) Las costumbres de todo el pueblocristiano. Ciertamente había una gran corrupción moral, pero no parece ésta la auténtica raíz del problema. Además, no hay que engañarse; también hubo santos en esta época.
b) La vida pública y privada del clero. Era más necesario reformar a los clérigos. Las almas estaban abandonadas, con lo que era normal que el pueblo estuviera mal. Los frailes, también necesitados de reforma, eran los únicosque hacían algo por la fe y la piedad popular. La desidia del clero era extrema: los papas miraban más por lo político que por lo religioso, usaban la excomunión por motivos terrenos, lo que les desacreditaba, los obispos no solían estar en sus diócesis (o porque tenías varias o porque estaban en la curia o en la corte del rey), los párrocos igualmente abandonaban las almas designando un vicariogeneralmente poco apto que les sustituía,...
c) La curia romana y su régimen fiscal. Muchos suspiraban por la reformatio in capite. Ya en Avignon se burocratizó la curia muchísimo. Se convirtió en un negocio temporal donde muchos se repartían dinero y se corrompían vendiendo dispensas, privilegios, etc. Aquí estaba el mayor problema.
• Muchos pensaban que la solución de todos los males era elconcilio universal. Se celebraron unos cuantos : Vienne (1311), Pisa (1409), Constanza (1414), Basilea (1431), Ferrara-Florencia (1438), Letrán V (1512). Ninguno consiguió gran cosa en materia de reforma y tampoco los papas de este tiempo.
• Surgen entre tanto bastantes predicadores que, viendo que no se logra la reforma de la cabeza, se afanan en reformar al pueblo: San Vicente Ferrer, San Juan...