Historia de la Iglesia I

Iglesia Oriental
La Iglesia Ortodoxa Oriental no es una sola iglesia sino más bien una familia de 13 cuerpos auto-gobernados, denominados por la nación en la cual están localizados (p. ej., la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia Ortodoxa Rusa, etc.). Ellas están unidas por su afinidad en los sacramentos, doctrina, liturgia y gobierno eclesiástico, pero cada una administra sus propios asuntos. El patriarca de Constantinopla (Estambul, Turquía) es considerado el “ecuménico,” o patriarca universal. Él es lo más parecido a su contraparte, el Papa de la Iglesia Católica Romana. A diferencia del Papa, quien es conocido como VICARIUS FILIUS DEI (el vicario del Hijo de Dios), el obispo de Constantinopla es conocido como el PRIMUS INTER PARES (el primero entre iguales). Él goza de honorespecial, pero no tiene poder para interferir con las otras
La separación formal entre Oriente y Occidente se produjo en dos periodos durante la Edad Media: entre 858 y 867 el llamado cisma de Focio; y desde 1054 tras el llamado cisma de Oriente (patriarca Miguel Cerulario).
Las iglesias orientales que no están en plena comunión con Roma son "autocéfalas" (son su "propia cabeza"), y sus máximosdirigentes llevan el título de patriarca o de católicos. La mayor parte de las iglesias orientales están en plena comunión con el patriarcado greco-ortodoxo de Constantinopla. Otras son anteriores al cisma y se suelen denominar iglesias orientales antiguas. Las iglesias uniatas son las que, habiendo sido anteriormente "orientales antiguas" u "ortodoxas", se unificaron en algún momento de su historiacon la iglesia católica, reconociendo el primado de San Pedro y el resto de puntos doctrinales que permiten la plena comunión con Roma, aunque mantienen sus diferencias rituales y organizativas, algunas muy marcadas (como la no imposición del celibato que es necesario para la generalidad de los sacerdotes católicos). Es significativa la división de las iglesias en función de los conciliosecuménicos que aceptan; puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian. Algunas sólo aceptan los dos primeros Primer Concilio de Nicea (325) y Primer Concilio de Constantinopla
Iconoclasmo
Se trata de una disputa religiosa (726-843) en el Imperio bizantino, que tuvo consecuencias muy negativas para la unidad del mundo cristiano medieval y para el florecimientoartístico y eclesiástico. El choque tuvo como teatro sobre todo al Oriente, aunque algunos episodios esporádicos relacionados con él, se verificaron también en Occidente. El cristianismo, a pesar de ser heredero del hebraísmo, no compartió su aniconismo, sino que asumió una actitud abierta de defensa y de estímulo en lo que respecta al arte de las imágenes. Este arte se puso, va a partir del siglo 1, alservicio de la fe cristiana, con sus peculiares catequéticas, pedagógicas y culturales. La producción artística, durante los siglos VI y VII, se difundió por todas las partes del Estado y en todas las actividades de los bizantinos. La veneración de los santos, sobre todo de los estilitas, que tocaban más de cerca al sentimiento religioso popular y jugaban un papel importante en la vida cotidiana,había conocido entre tanto un gran desarrollo. La representación de los santos no se hacía sólo en los lugares de culto, sino también en los objetos de uso diario, con representaciones pictóricas o en relieve, como por ejemplo, en vasijas, en monedas de oro y de plomo, utilizadas por el pueblo como amuletos, o en sellos para la correspondencia. El desarrollo enorme y universal del arte, antes deque estallase la disputa iconoclástica, con su consiguiente exasperación, y el hecho de que Bizancio estuviera colocado entre dos grandes pueblos anicónicos, el pueblo judío por un lado y el islámico por otro, fueron, al parecer, las principales causas de la tensión. La primera fase de la lucha (entre el 726 y el 780) comenzó con el emperador León III.
El suceso más importante, sin embargo,...