Historia De La Iglesia

                               HISTORIA DE LA IGLESIA        Y DE LAS INSTITUCIONES ECLESIÁSTICAS DE LA EDAD MEDIA  Contexto:  Este tema está en relación con el Cisma de Occidente tras el retorno del Papado a Roma  desde Aviñón, y el surgimiento de una corriente conciliarista que pretendía que fuera el  concilio la máxima autoridad de la Iglesia, por encima del Papa. El Concilio de Constanza de 1414 marcó el final del cisma. Fue convocado por el antipapa Juan  XXIII, y un triunfo parcial de la doctrina conciliarista, que defendía la necesidad de que  el Papa estuviera subordinado al Concilio. Es decir, que el poder pontificio estuviera en  manos de un Concilio, que fuera un órgano colegiado y no unipersonal (una doctrina  cuasi­herética). Por decisión conciliar, en Constanza el mismo antipapa Juan XXIII fue obligado a  abdicar, al igual que renunció poco después el papa Gregorio XII. Así triunfó la  elección en ese Concilio del cardenal Otto de Colona como único Papa Martín V,  sucesor único en el Pontificado que ponía fin a la bicefalia de la Iglesia.  Sin embargo, Martín V y sus sucesores fueron papas autoritarios que trataron de eliminar cualquier intromisión de tipo conciliar en las decisiones pontificias. (Ver todo  esto).                                                TEMA 1. INTRODUCCIÓN. FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y CONCEPTUALES.  El origen etimológico griego de nuestro término “Iglesia” es εχχλεσια  La “ecclesía” significaba originalmente asamblea. Con la llegada del cristianismo pasó a  significar la congregación de fieles en virtud del bautismo. La Iglesia como objeto de análisis histórico: perspectivas de estudio.  Cuando el cristianismo surge, aparece como una secta más del judaísmo, una  ramificación como lo eran los fariseos o los zelotas. Al ser un grupo reducido, es  sencillo mantener la disciplina y la ortodoxia, pero al crecer, especialmente al  convertirse en la religión imperial por el edicto de Constantinopla de 380, cada vez es más difícil mantener la homogeneidad. Así es como nacen las primeras herejías, y es  precisamente en la lucha contra ellas que se va configurando el dogma de la fe cristiana.  Historia Eclesiástica o Historia de la Iglesia.  No se trata de conceptos equivalentes, aunque desde ámbitos académicos se hayan  confundido ambos términos.  La Historia Eclesiástica. El Padre Flórez, agustino burgalés del S. XVIII, escribe La España Sagrada, una  inmensa obra en la que se mezclan los hechos históricos con milagros y adoctrinamiento  teológico. En cualquier caso, con datos acientíficos o extrahistóricos.  Sin embargo, la obra de este y otros autores tuvo una gran importancia: Hubo dos  acontecimientos en España, la invasión napoleónica y la guerra civil, que supusieron la destrucción masiva de archivos eclesiásticos. Pues bien, estos autores transcribieron y  trasladaron los archivos, lo que nos ha permitido acceder a fuentes que, de otro modo, se  habrían perdido para siempre.  Los trabajos de los eclesiásticos son muy desiguales, desde las narraciones casi “como  cuentos” de las vidas de obispos, a obras excelentes, como la de López Ferreiro y su excelente análisis del arzobispado de Santiago.  La Historia Eclesiástica tienen unos rasgos muy característicos: Está envuelta en un  entusiasmo teológico, con dos propósitos:      ­   Mostrar el triunfo del mensaje de Cristo y su éxito de implantación en el mundo.      ­   Servir a los intereses del Papado y de las jerarquías eclesiásticas en general. 

Esta Historia Eclesiástica tiene unos principios teóricos muy claros: 1. La Humanidad tuvo un origen, que es la Creación de acuerdo al relato del Génesis.  2. Tiene una meta, que es el triunfo del Reino de Dios. Así pues, el objetivo es      alcanzar el Reino, pero el camino está lleno de dificultades, y en ocasiones es      tortuoso o degradado. En cualquier caso, lo importante es que la Historia en esta                                   ...