Historia de la Iglesia

HISTORIA DEL CRISTIANISMO

DEFINICIÓN de historia Exposición sistemática de los hechos dignos de memoria, ya sean los públicos y políticos relativos a los pueblos, los que afectan a sus instituciones, ciencias, artes y cualquiera de sus actividades.

Conocimiento del pasado de la humanidad desde la aparición del ser humano, hasta nuestros días.

La necesidad que tiene el hombre de comprendersu pasado justifica la búsqueda de los datos que permitan reconstruirlo y de las causas que han determinado las distintas etapas.

DEFINICIÓN de historia del cristianismo
Recopilación de hechos y acontecimientos de la Iglesia Cristiana, desde sus inicios, hasta nuestros días, dignos de memoria.

LOS INICIOS DE LA HISTOGRAFÍA CRISTIANA Durante el siglo IV, con la protección del emperadorConstantino I el Grande, el cristianismo dejó de ser perseguido, ejerció una mayor influencia en el mundo romano e introdujo nuevos temas y nuevas aproximaciones a la historia. Eusebio de Cesárea escribió una Historia Eclesiástica (c. 324 d.C.) que trazaba el desarrollo de la iglesia desde sus orígenes hasta su legalización. Esta nueva forma de escribir la historia ignoró las tradicionales restriccionesde la época clásica sobre las cuestiones analizadas y el estilo. Eusebio describió la vida religiosa así como las ideas y personajes sin importancia política. Incluyó gran cantidad de testimonios documentales y consideró las principales cuestiones sobre la existencia humana. Semejante mezcla de historia religiosa y secular con una interpretación moral sólo tenía precedentes en el AntiguoTestamento.

El cristianismo, como religión dotada de significativas repercusiones relativas a la interpretación de la historia, predicaba en sus primeros tiempos, la unión de lo divino y de lo humano en un tiempo histórico claramente delimitado (la vida de Jesucristo) y de ese modo desarrolló una doctrina, de carácter religioso, acerca de la historia y de la participación de lo divino en ella. PauloOsorio reinterpretó la historia de Roma desde un polémico punto de vista cristiano y san Agustín de Hipona en su obra De Civitate Dei (La Ciudad de Dios) concibió una sutil relación entre la historia cristiana y la secular.
El cristianismo consideró a los legisladores, salmistas y profetas del judaísmo como suyos propios y como quienes preparaban el camino para el Cristo. Fue el cumplimiento deljudaísmo; pero fue más allá del mismo. En el principio fue considerada una secta judía, aunque muy pequeña. Eventualmente sobrecreció en extensión e influencia a todas las sectas judías unidas. Hizo esto por causa de cualidades distintivas, a la vez que lo emparentaron, lo distinguieron del judaísmo. Realmente no fue una secta del judaísmo, fue una fe nueva y fresca, pero es necesario un entendimientodel judaísmo para un conocimiento cabal del cristianismo, pero el judaísmo no explica al cristianismo.
El cristianismo se levantó sobre los cimientos judaicos, sin embargo, fue radicalmente diferente. En esta diferencia está el secreto del cristianismo y de su historia extraordinaria.

JESÚS Y LOS EVANGELIOS
FUNDAMENTO DEL CRISTIANISMO: El cristianismo tuvo lo que parecía un comienzo que prometíapoco, pero en menos de cinco siglos de su nacimiento, esta fe avanzó más que todas sus competidoras, y dos mil años después alcanzó una extensión mundial, porque la cabeza era JESUCRISTO.

Jesús nació en cuna humilde, obró muchos milagros para resolver alguna evidente necesidad humana y para dar a conocer la gloria de Dios, evitó la ostentación de sus poderes. Eligió como sus amigos íntimos ahombres humildes, tenía pocos amigos entre la gente de influencia. Su carrera pública fue breve, no escribió ningún libro. Junto a su derredor un grupo de amigos, conocidos en la historia como los Doce Apóstoles, a quienes encomendó grandes poderes a través de la fe en Dios. Él hablaba según demandaba la ocasión. Era un reto a la inteligencia y a los pronósticos de todos, pues aquella vida humilde y...