HISTORIA DE LA LINGÜÍSTICA

SEGUNDA PARTE: ESTUDIOS DE LA LENGUA, UNA VISIÓN HISTÓRICA

UNIDAD 2: Los estudios de la lengua en la Antigüedad Grecolatina
Los presocráticos: Parménides y Heráclito. Los retóricos del siglo V. Sócrates y Platón. El Cratilo, de Platón. Los sofistas. La actitud convencionalista y analógica de Aristóteles. Los estoicos y su concepción naturalista y anómala. Aportes del helenismo. Dionisio, elTracio. La techne gramatiké y la obra de Apolonio Díscolo. La lingüística bizantina. La originalidad de Marco Terencio Varrón y Prisciano.


Para analizar las reflexiones de los griegos en torno al lenguaje es necesario dejar en claro que en aquella época no se sistematizó ni se formuló lo que hoy se denomina "filosofía del lenguaje". Se trata de reflexiones dispersas y discontinuas que noresponden explícitamente a la preocupación sobre la naturaleza del lenguaje. Estas reflexiones hacían referencia a las siguientes cuestiones:

Origen del lenguaje
Relación entre el lenguaje y el ser
Utilidad del lenguaje


Ya desde los presocráticos aparece la oposición entre naturalistas y convencionalistas (precursores del pensamiento de Platón en el Cratilo.

Naturalismo: entre las cosas y laspalabras hay una relación directa. A cada cosa le corresponde un nombre.Se accede al conocimiento de las cosas a través del nombre. Los nombres comunican el conocimiento.
Nombrar es ejercicio del alma (nous)
Es imitación (mímesis) porque el nombre no puede ser la cosa misma
Convencionalismo: los nombres son adjudicados a la cosa por el hombre y se usan por costumbre
Parménides, que se refería a laoposición entre ser y no ser, decía que el no ser no puede ser nombrado. Sin embargo, se pueden nombrar cosas que no existen como el nacer y el morir que para Parménides son unión y separación del continuo de los cuaro elementos.
Demócrito se refiere a la homonimia, la polisemia, la sinonimia, el cambio de nombres y la existencia de diferentes lenguas como fundamento en contra del naturalismo

LOSPRESOCRÁTICOS

Comenzando por los presocráticos muchos pensadores griegos equipararon, de algún modo, “lenguaje” y “razón”: ser un “animal racional” significaba, en gran parte, ser un “ente capaz de hablar”, y, al hablar, reflejar el universo. Por lo que el universo podía hablar de sí mismo a través del hombre. El lenguaje es o un momento del logos o el logos mismo. El logos-lenguaje era entoncesequivalente a la estructura intnagible de la realidad. El logos equivale a inteligencia natural o inmanente, que está en nosotros porque nosotros pertenecemos a la physis.
Desde los comienzos de la filosofía del lenguaje, vemos hasta qué punto la cuestión del lenguaje y la de la realidad en cuanto tal están estrechamente ligadas.
Heráclito nació en Éfeso (544 a JC) Compuso un libro de aforismos,que depositó en el grandioso templo de Artemisa Efesia. El tono oracular, lacónico e inclinado a la metáfora de estas reflexiones suscitará en Sócrates un famoso comentario: «Lo que he entendido es elevado, y elevado también parece lo que no entendí. Pero para descifrarlo todo habría que ser un buzo de Delos».
Imagina que la realidad y la vida son el resultado de una gran batalla entre opuestos:muerte y vida, noche y día, cielo y tierra, amor y odio, guerra y paz, frío, calor, riqueza, pobreza. Según él, darse cuenta de esto es el comienzo de la sabiduría. De esto deduce que la ley que rige el universo y la vida es el movimiento permanente; lo único que no cambia es el cambio. Es decir, no existe nada fijo ni estable. Existir es cambiar, y cambiar es ser y no ser simultáneamente. (Todofluye / A quienes penetran en los mismos ríos, aguas diferentes les corren por encima)
Su importancia en la historia de la lingüística es la introducción del concepto de logos. Este logos es para él, la racionalidad del universo, una especie de razón universal que gobierna el conflicto entre opuestos. Por otro lado, el logos es la capacidad de razonar que considera como un reflejo de esa razón...