Historia de la locura

La Enfermedad
Mental A Lo
Largo De La
Historia

Solo un seguimiento
a través de la historia
social permite
comprender los
diferentes criterios
y el por que
los enfermos mentales
han sido protegidos,
torturados o respetados

Culturas Preliterarias o Primitivas
No hay separación entre
enfermedad orgánica y
enfermedad mental.
Los sufrimientos son
atribuidos a fuerzas
externas de origensobrenatural

La comprensión del mundo se
inserta en aspectos mágicos
y la enfermedad se debe a
fuerzas sobrenaturales: “demonios”
Posesión o robo del alma
Trepanación

Diagnostico, tratamiento y pronostico a través de
la astrología, interpretación de los sueños, y adivinación

Curandero

Talismanes
Cirugía

Civilizaciones Antiguas
La cultura griega y más
tarde la romana parten
de una concepción
másorganicista de la
enfermedad mental

Hipócrates (460 -377a.c.)
Señala el origen orgánico de estas
enfermedades. Básicamente en el
cerebro. Señala la existencia de
de 4 humores: sangre, situada en el
corazón
bilis negra, en el estómago
bilis amarilla, en el hígado
flema: en la cabeza
SEGÚN LOS PREDOMINIOS Y
DESEQUILIBRIOS

Cuatro temperamentos: colérico,
sanguíneo, flemático y melancólico
Úteroerrante: histeria

La interacción de fuerzas internas y
externas del organismo permiten un
funcionamiento optimo del individuo

Realiza la primer clasificación
de los trastornos mentales:
Manía: crónica/agitación
Melancolía: depresión
Frenitis: estados delirantes agudos
Los tratamientos: rituales, de
purificación, catarsis verbales

La Tradición Galénica - Roma
• Los romanos fueron destacados enel
desarrollo y aplicación de leyes y la
enfermedad mental eximía de penas
• Galeno: útero quieto
• el miedo y las pasiones como base importante
para el desarrollo de enfermedades mentales
• Terapias somáticas: ducha fría – ayuno
• Aparece el psicoterapeuta y habla con las
personas cercanas

Edad Media
Por una parte hay un retorno
a las concepciones místicas
y esotéricas, no guiadas por
la razón.Por otra empiezan a
vislumbrarse ideas humanistas
en que la razón aparece como
muy importante

A nivel popular florece la magia y la
brujería que es la medicina de los
pobres y hay una tolerancia hacia la
locura que permite la expresión de ella

Solo son excluidos los individuos muy
perturbados que ocasionan disturbios
y colocados en lugares de reclusión
junto a mendigos y presos

Cuando laIglesia empieza a aumentar su poder se afianzan los criterios
demonológicos (locos = poseídos) de la comprensión de la locura

La enfermedad entonces tiene
una connotación de peligro moral

Los tratamientos son el exorcismo
y la tortura, como forma de extraer
el diablo del cuerpo

Paralelamente a la persecución y
“quema de brujas” existe el desarrollo
de conceptos clínicos sobrecargados
deconceptos morales y religiosos
Brujas=mujeres
Dios=hombre

Los 7 pecados capitales dan origen a
la expresión de conductas desviadas
Ej: la pereza caracterizada
por aburrimiento, ansiedad, depresión

En los tratamientos se practicaba la sangría y las purgas

Aparecen los Lazaretos que marcan el inicio
de la exclusión de ciertos grupos humanos,
con un espíritu de segregacionista y estigmatizador

Luego,los asilos y hospicios
basados en una actitud caritativa
y de beneficencia en que los locos
aun no son diferenciados del resto
de los asilados

Final Edad Media (Foucault)
Desaparece la Lepra del mundo occidental
La lepra se retira  la exclusión permanece

Los juegos de exclusión se asocian a la locura

Renacimiento
Aparecen los estados
modernos, las monarquías,
emerge la burguesía.
La sociedadinicia una
“secularización” que se
desliga parcialmente de la
Iglesia.
Weyer plantea que la
brujería es un trastorno
psicopatológico.

La Nave De Los Locos (Foucault)
Los locos parten en un exilio ritual – Hay que sacarlos de
la vista, se los condena extramuros
Lo temido se excluye FUERA

El Encierro (Foucault)
Aparecen los manicomios. El primero
aparece en Valencia
El Loco debe ser...