Historia De La Moral Social

Fundamentos Históricos
de la Moral Social
1. Introducción
No podemos entender la moral social sin un conocimiento de su historia. La historia
de la moral tiene unos antecedentes culturales concretos en el mundo grecolatino como
elemento como elemento configurador del cristianismo.
En los últimos años ha aumentado el interés histórico en los distintos campos
científicos, esto es lo que seviene llamando “visión histórica”. Este interés se debe a una
doble causa:
-

A la toma de conciencia de que el hombre es un ser histórico.

-

Si la Teología moral es la teoría crítica de la vida cristiana, para cumplir con
su esencia ha de asumir tanto el compromiso hermenéutico como el
práctico.

2. Perspectivas históricas de la moral socioeconómica
I. Época Patrística
Se podríadecir que el cristianismo, hasta el siglo III, se presenta como el nacimiento
de un grupo dentro de uno mucho mayor, la cultura y el mundo grecorromano. En esa
época se viven experiencias que guardan gran similitud con las que se pueden vivir en
tierras de misión y, en cierta medida, con las experiencias actuales del cristianismo con la
cultura moderna. Por todo ello es conveniente hacer unanálisis de la moral económica de
la patrística, analizando a la Iglesia como grupo y comunidad.
Principales características del grupo cristiano:
a)

Fuerte sentido de comunidad. Su principal característica es que no nace por un
interés concreto por algo. Nace en torno a un acontecimiento y su finalidad
es la configuración a una Persona: Cristo.

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b) Orientación socio-misionera. Lo quehoy día llamamos “nueva evangelización”.
Es un grupo abierto, se sienten enviados a los demás para comunicarles lo
que han descubierto.
c)

Orientación escatológica. Entendiendo esta como la actitud tomada por el
hombre frente a las realidades del mundo.

Estos tres puntos de vista les conduce a que la toma de posición social sea radical,
que en la ética recogerá las siguientesorientaciones:
1.

Que el hombre no renuncia a su libertad de conciencia, esto es, “obedecer a
Dios antes que a los hombres”.

2.

Que haya libertad de comunicación, es decir, sin prohibiciones. De ahí que
los Padres estén obligados a adaptarse a las nuevas culturas.

3.

Que sea diferente a los modelos de comportamiento personal y social
característicos del mundo grecorromano.

4.

Que sintener consciencia del papel que se tiene dentro de la estructura
social, la persona, de forma espontanea, va asimilando su modelo de vivir.

Todo esto nos conduce a reconocer el origen del estilo del monacato: una moral para
construir un nuevo mundo, diferente al del estilo del imperio romano, y así se va haciendo
teología. Con ésta se reconoce que la mala organización, fruto del pecadooriginal, se puede
solucionar sin cambiar las estructuras: con el mundo de las intenciones y el cambio
personal.
Esto demuestra que la fe, ya para los primeros cristianos, es la base de la moral. Santo
Tomás de toda la historia patrística para sus estudios de moral.
1.1. Principales representantes de la época patrística:
a)

Los Padres apostólicos. Su base es la moral práctica.

b) Los Padresapologetas y los Padres africanos. Justino, Tertuliano y Cipriano
que se enfrentan a la mundo pagano.

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c)

Clemente de Alejandría y Orígenes. A diferencia de los apologetas, buscan
conciliar su fe cristiana con la cultura pagana.

d) Ambrosio, Agustín y Gregorio. Ambrosio expone el conflicto entre lo
honesto y lo útil afirmando el deber religioso frente al servicio social. Agustínfija los principios por los que se diferencia a la teología moral de la teología.
Por último, Gregorio opta por la moral práctica a partir de la Sagrada
Escritura.
1.2. Originalidad patrística de la moral económica: economía y propiedad.
A) Los Santos Padres: sus ideas motrices en moral económica.
La cuestión de la moral social respecto a la economía hunde sus raíces en los orígenes
del...