Historia de la psi



UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

Facultad de Psicología



Primer Informe


Historia de la Psicología
Cat. II - Prof. Tit. Reg. Lucía Rossi

Curso de verano 2012

Profesora: Lic. Fernández Verónica
Profesor de Seminarios: Lic. Pablo Rodriguez Strula
Profesora de Teóricos: Lic. Claudia Ferro
Comisión I

Alumna: Alvarez Galindo Ana Belén
L.U.: 34.084.344.0
Mail:belenalvarezg@gmail.com






Consigna del informe:

“De cuenta a partir del concepto de Mentalidad como quedaran trazadas las pasiones para el Intelectualismo y para el Iluminismo. ¿Cuál es la relación que mantienen las mismas respecto al cuerpo? Señale el aporte de Kant al respecto.”



Dicho trabajo consistirá en poder historiar a partir del presente, considerando el concepto de mentalidaddel historiador francés Ariès. Se trabajará con textos originales, es decir, con las fuentes primarias para dar cuenta de qué es lo que se dice, qué es lo que se calla, y qué es lo obvio de la escena en la que trabaja Descartes, Kant y Hume.

René Descartes (1596-1650) fue un filósofo, científico y matemático francés considerado como el padre de la Filosofía Moderna. El paisaje dentro del cualdesarrollará sus obras será en Francia bajo la influencia de la monarquía absolutista de Luis XIV, de la inquisición y la mirada de Dios.
En “Tratado de las pasiones del alma” de 1649, Descartes define a las pasiones como: “las percepciones, o los sentimientos, o las emociones del alma que se refieren particularmente a ella, y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de losespíritus”. Si bien para él las pasiones pertenecen al alma, estas se sienten en el cuerpo planteando así una dualidad producto de la separación entre el cuerpo y el alma. Para poder comprender lo dicho anteriormente, es necesario hacer referencia al Discurso del Método, que le permitirá a Descartes conducir de manera adecuada la razón y poder así buscar la verdad dentro de la ciencia que élquería constituir. Sin embargo, esto dependerá del método que se aplique, y es aquí cuando plantea la duda metódica que consiste en tres pasos: dudar de todo, analizar (descomponer el todo en partes) y finalmente realizar una síntesis. Descartes plantea que todos tenemos la capacidad de alcanzar la verdad absoluta porque poseemos ideas innatas brindadas por Dios, aunque con estas solas no bastan ya quees dicho método el que hará que arribaremos a la razón. Estas ideas matemáticas, analíticas, van a ser las únicas de las que no podremos dudar y las ubicará dentro de la Res Cogitans junto con el alma. Por otro lado, estará la Res Extensa que será todo lo medible y lo cuantificable como lo es para él el cuerpo que, a diferencia de la primera sustancia, nos conducirá al error. De esta manera,queda por un lado el alma y por el otro el cuerpo, y la pasión como concepto límite entre ambos, como la representación de lo extenso en el alma. Dicho de otra manera, lo que es acción en el cuerpo se inscribe como pasión en el alma. Ésta, va a estar unida a todas las partes del cuerpo aunque será en la glándula ubicada en el cerebro donde el alma ejercerá sus funciones mediante el impulso de losespíritus produciendo así el movimiento de los miembros.
La aplicación de la física y matemática es lo obvio dentro de la mentalidad de la época, ya que pertenecía a lo que se llamó la fundación gnoseológica que estaba integrada por físicos como Copérnico, Kepler y Galileo quienes se interesaban por una captura intelectual del mundo. A partir de esto puede verse cómo Descartes concibe al cuerpo comoalgo medible y cuantificable. En el artículo 7 del tratado pone en juego el método analítico y lo descompone al cuerpo en partes: “No hay nadie ya que no sepa que hay en nosotros un corazón, un cerebro, un estómago, músculos, nervios, arterias, venas, y cosas semejantes”. Así mismo, trabaja al cuerpo desde una fisiología mecanicista donde en uno de sus artículos lo asemeja a un reloj y su...