Historia De La Psicología, Ciencia Y Profesión (Florentino Blanco)

Tema 0. Algunas consideraciones sobre la Historia de la Psicología. Resumen del temario.
¿Existe la mente o es una invención histórica?, ¿si existe, por qué parece imposible que lleguemos a algún acuerdo mínimo sobre lo que es?, ¿en qué circunstancias se gesta la idea, aparentemente paradójica, de que la mente puede ser estudiada científicamente?, ¿a qué funciones culturales parece responder elestudio científico de la mente?, ¿por qué el concepto de representación se ha llegado a convertir en una auténtica metonimia del concepto de mente? Intentaremos proporcionar algunos argumentos para ir acotando algunas respuestas provisionales a este tipo de preguntas. Trataremos de eludir la idea tan extendida de que la psicología la inventaron los psicólogos, porque constituye, evidentemente unapetición de principio. En efecto, entonces habría que preguntarse quién inventó a los psicólogos. Vamos a ver la psicología como la forma institucional, histórica o cristalizada de una tarea cultural más amplia y más antigua: la tendencia a interpretar la acción humana en términos “mentales”, es decir, como expresión de cosas tales como deseos, intenciones, impulsos, aptitudes, creencias, etc., detal manera que el concepto de acción y la actitud psicológica vienen a ser inseparables. Desde esta perspectiva, la historia de la psicología no puede ser entendida como la historia de “las ideas psicológicas” académicas, sino como una especie de genealogía cultural del proceso de psicologización de la imagen del hombre. La psicología pasa a ser una antropología psicológica en cuya construcciónhistórica intervienen todas aquellas prácticas culturales que promueven la idea de que la acción humana debe, o puede, ser leída psicológicamente. En nuestra opinión, este proceso de psicologización es paralelo a la gestación histórica de la noción de individuo, que comenzaría, valga la simplificación, de momento, con la construcción de las primeras ciudades en Mesopotamia, tendría su primer puntode inflexión en la promoción del individualismo durante el Renacimiento (Pico della Mirandola, y su Discurso sobre la Dignidad Humana; Vico, y su Ciencia Nueva, serían ejemplos de esta actitud en el dominio del pensamiento), y culminaría en una auténtica antropología de la contemplación, cuyo epítome es la figura de

Newton. Esta antropología de la contemplación, es decir, la idea de que el serhumano es un dispositivo creado por Dios para contemplar su obra, se depura, como digo, en el hombre de ciencia inglés, que es, típicamente, un clérigo protestante puritano, dedicado en cuerpo y alma a la observación de la naturaleza, para gloria de Dios y beneficio de los hombres. Racionalismo y empirismo, cada uno en virtud de su propia lógica, disponen en el centro de esta antropología de lacontemplación el concepto de representación. Si el mundo es ya representación, el problema consiste en decidir, entonces, cómo puede ocurrir el milagro del ajuste entre la representación y el mundo, o, lo que es más propiamente psicológico, en qué condiciones la representación supera, va más allá de, o falsea el mundo. La historia de la psicología ha venido siendo la crónica de este proceso desaturación representacional del mundo. Recuperaremos algunas de las tesis de Weber y Merton para describir este movimiento y sus efectos culturales más evidentes, tratando de mostrar cómo el discurso psicológico, mentalista, viene a saturar explicativamente el lado subjetivo de la actividad científico-natural. En la segunda parte del temario intentaremos definir las condiciones en las que cabe hablarde la psicología como ciencia; en la tercera proporcionaremos una cartografía de mínimos de la dimensión profesional de la psicología y en la cuarta, y última, reflexionaremos sobre el modo en que la psicología se relaciona con el mundo de los valores, tanto en un sentido disciplinar, general, como en el contexto del ejercicio profesional.

Tema 1. La psicología antes de la psicología
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