Historia De La Psicología. -Müeller, F.

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA- Müeller, F.
El nacimiento de la exigencia racional
En vez de partir del problema del alma, los Jonias se preguntan, como naturalistas, por el mundo.
Tales introduce la noción de physis (agua) en el sentido de un principio de unidad, que bajo el movimiento y la transformación de las cualidades diversas de lo real, produce y hace evolución a las cosas. Lo esencial esque enunció la existencia de una realidad objetiva, existente independientemente del hombre y que abre camino a toda investigación científica. Anaximandro interviene una realidad originaria, indeterminada e ilimitada, el apeiron, de que el mundo procedería mediante una ruptura. Su discípulo, Anaxímenes cree que el elemento esencial es el aire (vientos, vapores, nubes y aires). Todas estasfilosofías están desprendidas de los mitos.
La filosofía jonia alcanza su punto máximo con el pensamiento de Heráclito. La energía fundamental, animadora y ordenadora del devenir eterno, tiene como ser un elemento seco, cálido al que se reducen todos los procesos orgánicos y naturales, el fuego (logos).
Ser y no ser es devenir sin cesar, y en este flujo universal seres y cosas cambian de lugareternamente.
El alma es la fuerza animadora del universo. La elección del fuego como primordial marca un progreso, puesto que el agua y el aire no participan en todos los cambios de la naturaleza.
Parménides afirma que una cosa es o no es. Hizo del devenir una pura apariencia. El pensamiento exige lo que es, por tanto no hay más que una sola realidad, increada e indestructible, cuya unidad, plena eindivisible, excluye todo movimiento real o todo cambio real. Aparte de esa verdad absoluta, no puede existir más que apariencia, opiniones sujetas a la ilusión y al error. Entiende al alma como sujeto de conocimiento.
Empédocles en su obra encuentra la mayor parte de los elementos de sus predecesores: el agua de Tales, el aire de Axanímenes, el fuego y el devenir de Heráclito y el ser absoluto deParménides. Estos elementos, raíces de todas las cosas, se reúnen y se disgregan sin cesar, por la doble acción del amor y del odio y condicionan las cualidades de los humores: cálido, frío, seco, húmedo. Atribuye a estos elementos el carácter de agruparse en virtud de dos leyes: la atracción de los semejantes por lo semejante y la repulsión de los contrarios.
Anaxágonas dirá que hay un principioordenador del universo, independientemente de los elementos que lo componen y lo que contiene. Este principio es Nous, la inteligencia o el espíritu. Introduce la idea de una percepción de lo contrario por lo contrario. Del principio que en cada cosa hay una parte de cada cosa.
La enseñanza de los Sofistas y el método socrático.
El descubrimiento de la subjetividad: los escritos de los sofistas nohan sobrevivido más que en fragmentos, ya que su actitud hacia la religión los perjudicó en la opinión del público. Fueron los primeros en poner a la luz la subjetividad humana.
El relativismo de Protágoras.
El hombre es la medida de todas las cosas, de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que no existen. El conocimiento es imposible en el sentido de una aprehensión delas cosas en sí mismas, se sitúa en el mundo fenoménico.
A la idea de una verdad inscripta en la realidad como tal, opone la de la verdad que se desprende al contacto con esta realidad, de la verdad como algo construido por el hombre.
Pensó que la cualidad de un objeto no constituía su propiedad permanente, sino solo un modo de su movimiento, o una fase de su existencia, y que de tal manera elconocimiento es resultado de un contacto establecido entre algo exterior y el organismo.
Giorgias y el lenguaje
Nada existe: aun si hubiese ser sería incognoscible, y aun hubiese y fuese cognoscible, sería incomunicable al otro.
La verdadera originalidad de Giorgias es la tesis de la comunicación. El sujeto individual, cuando conoce, no está en las mismas condiciones que aquel al que se...