Historia De La Psicologia Universidad De Palermo

Historia de la Psicología

Primer Parcial



Profesora: Verónica Fernández


Alumno: Umberto Ventura


Fecha de entrega: 19 de Abril de 2011







Conceptualice desde el par hecho-método cómo quedan las pasiones en relación a los movimientos y al cuerpo.
De cuenta del viraje que se produce desde la modernidad a la transición. Cómo queda el sujeto en cada una de las escenas.En el presente trabajo se intentará elaborar la complejidad de los métodos en el ámbito del conocimiento científico a partir del proceso histórico que inauguró Renè Descartes y su filosofía de la desconfianza. Se conectará con el asociacionismo de David Hume y se compararán y elaborarán las continuidades y rupturas de los filósofos iluministas ya mencionados, con Charles Darwin, Watson ySkinner exponentes de el pensamiento de la trancicion.

Como argumento Strasser en “La miseria y grandeza del hecho”: “Con todo,es verdad que no se podría describir un “hecho” sin apelar a la categoría de “método”. El método es, por así decirlo, un camino que estamos en vías de construir para alcanzar una meta lejana. El hecho es entonces comparable a un lugar que, al presenta, ha sido alcanzado porlos obreros constructores. Hechos son todos los lugares situados a la vera del camino metódico. Pero al mismo tiempo, los hechos son jalones que sirven para orientar a los constructores. (…) Un hecho es lo que ha sido establecido según las reglas de una idea metódica”.

Aplicar un metodo significa hacer un recorte que nos permitirà la construccion de los hechos.

Renè Descartes (1596 – 1650)Se lo considera la figura fundamental en la aparición de la ciencia moderna.
En su Discurso del método, Descartes, desestima todo lo conocimiento que no pueda ser totalmente seguro, certero y confiable. De esta manera logrará deshechar todo el conocimiento y concebir que lo único que no puede ser dudado sea la misma acción de dudar y de pensar que se está dudando. Así aparece el famoso cógitocartesiano y la duda metódica se establecerá como el camino para conocer.
El filósofo francés establece la necesidad de buscar la verdad garantizada a partir de la duda universal, hiperbólica y metódica. Este triple atributo le permite realmente dudar de todo lo preestablecido y comenzar con la búsqueda de aquello que pueda ser comprobable y verdadero.
En Descartes el método será analítico,descompuesto en cuatro pasos:
1) Evidencia. Dudar de todo, diferenciando lo verdadero de lo falso
2) Análisis “Dividir todo lo que sea considerado verdadero en la mayor cantidad de partes para lograr comprenderlo (de aquí por qué es un método analítico)
3) Síntesis: Ordenar todos los conocimientos desde los más simples a los más complejos y relacionando las partes;
4) Comprobación: Revisar lospasos anteriores. Estos son los principios básicos del proceder en Descartes.
Solo a partir de la aplicación del método adecuadamente se podrá dejar atrás la ignorancia, y obtener el conocimiento gracias a la mente y la razón; nuestro interior contiene todo lo necesario para el conocimiento del mundo exterior. O sea que la innata predisposición del hombre hacia la verdad ocurrirá sólo si se aplicacorrectamente el método.
En términos de Strasser, se puede establecer que dentro del método cartesiano la grandeza constituye el hecho de la duda, del sujeto (concibido como pensante), que puede recorrer ese camino de objeción a todo lo que no constituya un conocimiento absolutamente verdadero y confiable. En palabras de Descartes, la res cogitans.
La miseria, por contrapartida, es fácilmentereconocible: los sentidos e impresiones que nublan y engañan; la res extensa y el cuerpo (sede de calor y movimiento).
El cuerpo, tambien es el lugar de las Pasiones, que son acciones en el cuerpo que tienen representaciones en el alma.
Tambien si necessaria la pasion es secundaria a la razon porquè no permite el conocimiento verdadero, tiene que existir en justa medida a traves el uso de la...