historia de la psicologia

GIORDANO BRUNO
Bruno, en cierta medida, representa la continuación de Nicolás de Cusa, al que llamaba divino, y al cual cita, parafrasea frecuentemente.
Pero si Giordano Bruno juzga todo conforme al criterio de su propia razón, es innegable que su filosofía contiene todavía gran número de elementos tomados de la tradición; elementos que, formalmente, pueden debilitar y aun disfrazar suverdadera originalidad.
El panteísmo de Bruno se amalgama a una teoría atomista y se ha discutido mucho acerca de la posibilidad de conciliar estos dos aspectos de su pensamiento.
John Locke se preocupo por que su sabiduría fuera eficaz y concreta se propuso a estudiar la vida mental aunque se le ha relacionado con Francis Bacón y ve en la experiencia y la razón condiciones necesarias delconocimiento , para el la cuestión esencial es la de saber cuales son los productos de la capacidad cognoscitiva del hombre, la tarea que se fija es describir con método como llega nuestro entendimiento a un verdadero saber sin enfrentar teóricamente el problema de la unión del alma y del cuerpo, se atiene deliberadamente a las ideas como contenido de la conciencia humana, admitido como un hecho de laexperiencia.
El termino de la idea tiene en él un sentido extremamente amplio por no decir que vago, la primera fuente de las ideas es la sensación que nos proporciona lo que locke llama ideas simples que son las impresiones producidas en nosotros, por los objetos, a través de los órganos sensoriales, al igual que Descartes, Locke hace intervenir a los espíritus animales algo que se asemeja a lo queentendemos hoy en dia por influjo nervioso, las ideas complejas que el espíritu humano puede formar indefinidamente a partir de las ideas simples que recibe por la sensación y la reflexión, son de tres clases, los modos, las sustancias y las relaciones .
Locke nos muestra a veces la vida mental bajo la dependencia de las cosas pensadas en tanto que las ideas son acontecimientos de la vidainterioor del espíritu y aveces en cuanto son objetos de las operaciones ejecutadas por un espíritu que estaría como despegado. Locke pretende conciliar que la vida extrae su contenido de la experiencia con la de una razón independiente y por eso mismo superior a toda experiencia, lo que condujo finalmente a pensar que la dignidad del hombre estaba en su capacidad de resistir las inclinaciones superioresde oponerse a sus deseos y tendencias para atender únicamente los dictados de la razón. 
Leibniz
Fue el creador del calculo diferencial e integral, teorico del principio de razón suficiente, él anuncio numerosas ideas generales que han fecundado el pensamiento moderno, también opone que la vida del alma no implica simpre la percepción, y que hay en nosotros en todo momento una infinidad depercepciones y estima que por lo demás, su empirismo radical no puede explicar la experiencia humana condicionada por algunas disposiciones o virtualidades innatas la actividad racional aporta en cierto sentido , un elemento de discontinuidad, pues el alma humana es capaz de construir con sus propias fuerzas un sistema coherente de la realidad y también, según Leibniz que funda la idea de un progresocontinuo tanto sobre la naturaleza del espíritu cono sobre las leyes del universo por eso Leibniz ve en el hombre un ser naturalmente inquieto, perpetuamente asaltado por innumerables e imperceptibles solicitaciones y un ser, cuyo comportamiento es determinado a menudo por factores inconcientes y nos dice que el hombre nunca podría desinteresarse de sí mismo, hay que contar con un determinado amorde si mismo, congénito, suceptible de ampliación en un sentido que nos hace recordar, al famoso ”amor oblativo” de los psicólogos contemporáneos.
Él propio Leibniz atribuía la mayor importancia a esta armonía pre-establecida, que en él interviene para explicar el (ser-en-el-mundo)como decimos hoy para explicar el hecho sorprendente de que cada monada encerrada en sí misma sea capaz de producir...