Historia De La Sexualidad 1. La Voluntad De Saber

INTRODUCCIÓN


Este informe intentará explicar la manera en que la represión se presenta como una parte fundamental de la relación entre poder, saber y sexualidad y el vínculo que guarda el poder y el sexo.

Para ello se trabajará con el texto de Michael Foucault Historia de la sexualidad I: La voluntad de saber. A su vez, servirán como bibliografía de apoyo Sexualidad y poder, del mismoautor, el Diccionario Foucault de Edgardo Castro y material de la cátedra I de Historia de la psicología de la Universidad de Buenos Aires, titulado Michel Foucault: Discurso, poder y subjetividad de Oscar Terán

El lector se encontrará con la exposición de la historia de las técnicas y los discursos creados en torno al sexo y su integración en amplias estrategias de poder. Además, se verá de quémanera los conjuntos desarrollados por Foucault en el apartado titulado Campo, de Historia de la sexualidad, permiten apreciar el papel estratégico del dispositivo de sexualidad que denomina Scientia Sexualis al lograr atravesar los vínculos de Alianza entre las personas. A partir de aquí se señalará la manera en que este dispositivo será precursor de las formas discursivas que sostienen elconocimiento y la verdad que se debe extraer de la sexualidad de los sujetos.

































DESARROLLO

Breve presentación

En la conferencia titulada Sexualité et Pouvoir, ofrecida en la Universidad de Tokio el 20 de abril de 1978, Michel Foucault explica que el esquema que se utilizaba habitualmente para hacer una historia de la sexualidad enOccidente -desarrollado a partir de los mecanismos de represión, de prohibición y negación- consta de tres períodos:

1. Antigüedad griega y romana: se practicaba una sexualidad libre, expresada sin dificultades a través del discurso de un arte erótico.

2. Cristianismo: se impuso una gran prohibición sobre la sexualidad, se negó el placer y el sexo bajo un silencio instituido en prohibicionesmorales.

3. Burguesía: a partir del siglo XVI se prolongó y se acentuó el rechazo cristiano a la sexualidad hasta el siglo XIX, momento en que el psicoanálisis la rescata de su exilio discursivo. (Foucault, 2007:16)

Este esquema hacía responsable al cristianismo del rechazo occidental a la sexualidad, pero Foucault cuestiona la forma de explicar su desarrollo histórico a través del estudiode las prohibiciones y la negación y propone partir desde el punto de vista de las motivaciones. Además, hace objeción del imaginario que le atribuye al cristianismo la imposición de la monogamia, la procreación como única función de la sexualidad y la descalificación del placer sexual. Foucault cita al historiador francés Paul Veyne, quien en sus trabajos sobre la antigüedad romana descubre queestos valores ya existían en Occidente antes del cristianismo, fundados en la moral estoica y apoyados por la estructura ideológica del Imperio, y de los que sólo una pequeña casta de ricos estaba exenta.
Una de las finalidades de Historia de la sexualidad I es mostrar que los mecanismos de poder no son sólo interpretables en términos negativos. En lugar de represión, se puede hallar una explosióndiscursiva sobre y al rededor del sexo.

Hipótesis represiva y confesión

Foucault sostiene que el siglo XVII marcó el comienzo de una edad de represión sexual propia de las sociedades burguesas. La hipótesis represiva se exhibía de la siguiente manera: “Nombrar el sexo se tornó más difícil y costoso. Como si para dominarlo en lo real hubiese sido necesario primero reducirlo en el campo dellenguaje, controlar su libre circulación en el discurso, expulsarlo de lo que se dice y apagar las palabras que lo hacen presente con demasiado vigor.” (Foucault, 2011:19)
En ese momento la separación entre la sexualidad y la palabra quedó instituida, y su influjo quedó recluido en los claustros eclesiásticos. Para este proceso, Foucault otorga especial relevancia a la evolución pastoral...