Historia De La Teología Moral

HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MORAL


SUMARIO

I. La teología moral de los padres desde el siglo I al siglo VI.-
1. Desde el siglo I al siglo IV:
a) Los padres apostólicos,
b) Los alejandrinos,
c) Los africanos;
2. El siglo IV:
a) La vida cristiana,
b) Los Capadocios,
c) Antioquía,
d) Occidente;
3. Los siglos V y VI.

II. La teología moral desde el siglo VII al XIII.-
1. Desde elsiglo VII al siglo XII:
a) Los libros penitenciales,
b) El siglo XII (La moral monástica, Las artes liberales, Abelardo, Sentencias y Sumas teológicas);
2. El siglo XIII:
a) Moral especulativa (La escuela dominica, La escuela franciscana), b) Moral práctica.

III La teología moral desde el siglo XIV al XVIII:
1. El "ockhamismo";
2. Sumas para los confesores y manuales de confesión;
3.Renacimiento del tomismo;
4. "Instituciones morales";
5. El laxismo;
6. El jansenismo;
7. El rigorismo;
8. San Alfonso de Ligorio.

IV. La teología moral desde el siglo XIX hasta hoy:
1. Los manuales de teología moral;
2. La escuela de Tubinga;
3. La renovación tomista;
4. El siglo xx:
a) Desde 1900 a 1930 (En Alemania, Los manuales, Nuevos elementos),
b) Desde 1930 a 1960,
c) La teologíamoral del Vat. II,
d) Después del concilio Vat. II.


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La historia de la teología moral es una disciplina reciente. A diferencia de la historia de los dogmas, que hace ya tiempo ocupa el campo de la teología, los moralistas han comenzado a estudiar la historia de la moral sólo a partir de la segunda guerramundial, y por tanto esa disciplina es todavía una cantera abierta. Puesto que el historiador recurre a estudios realizados en los diversos sectores, una historia de la teología moral sólo puede ser parcial. A la luz de este principio se afronta aquí la historia de la moral.

1. La teología moral de los padres desde el siglo I al siglo VI

1. DEL SIGLO 1 AL IV. a) Los Padres apostólicos. Ya enel NT la fe y las exigencias morales que de ahí se derivan están indisoluble y constantemente vinculadas entre sí. El evangelio de Juan, el más místico, insiste mucho en el obrar; en la enseñanza de san Pablo están ya presentes elementos del pensamiento moral helenístico. Los primeros escritores cristianos se remitirán a la Escritura.

Por escritos de los Padres apostólicos se entiende un grupode obras compuestas a finales del siglo I y en la primera mitad del II, ligadas entre sí sólo cronológicamente. Entre las más importantes citamos: la Carta a los Corintios de Clemente de Roma, las Cartas de Ignacio de Antioquía, la Carta a los Filipenses de Policarpo, la Homilía pseudoclementina, la Didajé, la Carta del Pseudo-Bernabé, el Pastor de Hermas, las Odas de Salomón, el Evangelio(apócrifo) de Tomás. En estos escritos está siempre presente la moral; aunque los autores no presentan una doctrina estructurada y uniforme, se encuentran en ellos puntos comunes y constantes. Ante todo nuestros autores no utilizan de modo profundo la herencia ofrecida por el NT y especialmente por san Pablo, sino más bien se inspiran, a excepción de Ignacio de Antioquía, en la tradición religiosa ycultural del judaísmo. Este hecho testimonia la dificultad para una parte de la comunidad cristiana primitiva de desprenderse del judaísmo; por otra parte, las influencias del helenismo son muy débiles.

Entre las constantes doctrinales que pueden encontrarse en nuestros autores hay que mencionar el rechazo del legalismo formalista que caracterizaba a numerosas corrientes del judaísmo.El acento secoloca en la sustancia interior de la religión auténtica, en el lazo esencial entre fe y moral. La ética es preferentemente religiosa, no se hace todavía el análisis de la naturaleza humana; la moral es teocéntrica o cristocéntrica, y consiste en querer hacer lo que Dios quiere. Pero estos autores saben también que si la palabra es el fundamento de la moral, con todo es necesario el don de la...