HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD

 1.1.3. HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD
La descomposición del imperio romano dejó a Europa sumida en la desorientación. La pax romana despareció, el comercio se paralizó, las calzadas dejaron de ser un camino seguro, las ciudades perdieron su capacidad de desarrollo, el caos político fracturó el mapa, y la cultura y el saber quedaron aislados en pequeños islotes de paz que los bárbaros respetaron:los monasterios creados por san Benito.
Varios siglos tardó Europa en reaccionar ante semejante cataclismo. Durante ellos, los monasterios benedictinos se convirtieron en lugares de peregrinación donde los hombres medievales que amaban el saber acudían a conocer esa “verdad que hace libre”. Es, por tanto, en el corazón de la Iglesia, donde se conservó el saber antiguo, fuera revelado o pagano; y seconservó gracias a la convicción de que la verdad religiosa y la cultura greco-latina no son contradictorias, sino que responden a un mismo logos. También debido a la seguridad de que es el conocimiento de la verdad el que hace libre, los monjes dedicaron buena parte de su esfuerzo, primero, a conservar aquellas obras, copiándolas de manuscritos viejos a otros nuevos; y, más adelante, aprofundizar en ellas y a difundirlas.
Las peregrinaciones a los monasterios se hicieron cada vez más intensas1, por lo que hubo que habilitar zonas donde dar clase y pronto se fundaron las escuelas monacales; después, las escuelas catedralicias, que surgen al paso en que se revitalizan las ciudades. Será precisamente junto a las catedrales de París y Bolonia donde aparecerán, ya en el siglo XI, las primerasuniversidades. La conformación de ambas, aunque pareja en el tiempo y los fines, tendrá un desarrollo distinto. Mientras que París se conformó por el prestigio de sus maestros, cuyo eco movilizó a estudiantes de toda Europa hacia el encuentro con ellos, en Bolonia fueron las corporaciones de Estudiantes las que reunieron dinero para atraer a los mejores maestros.
¿Que es el septivium?
Uno de loscriterios por los que podemos hablar ya de “universidades” –además de la de universitas-comunidad de maestros y escolares– es el de la universalidad. Los títulos expedidos por los estudios de París y Bolonia permitían a quienes los poseían impartir clase en cualquier otra universidad del orbe. Pero podemos entender universalidad también en otro sentido: en la universidad cabían todos los saberesliberales, perfectamente ordenados de mayor a menor jerarquía: Teología, Filosofía, Derecho y Medicina y, en la base, las Artes Liberales, formadas a su vez por el Trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y el Cuadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música). Esta catedral de saberes perfectamente ordenada supone la unidad formada por lo variado (ex pluribus unum), de forma que todos lossaberes se encuentran en constante diálogo, formando un conjunto armónico y vivo.
Vium: vía o camino
Otro de los criterios importantes será el de la independencia de la universidad respecto de los poderes temporales. A lo largo de los siglos XII y XIII varios papas otorgarán una serie de bulas que son el germen de lo que hoy llamamos libertad de cátedra, de forma que nadie podrá entrometerse en loque enseñen los maestros universitarios: ni el rey, ni el alcalde, ni los poderes económicos, ni el obispo de la ciudad. Esta autonomía, que además de docente será pronto también jurídica, hace de la universidad casi una república independiente, y de los universitarios, unos privilegiados. Su privilegio, poder vivir al margen de los poderes del mundo para formar su inteligencia, va acompañada deuna gran responsabilidad: esa libertad de investigación y pensamiento deberá arrojar frutos muy valiosos para la cultura de su tiempo, hasta el punto de que papas, obispos, reyes y demás poderes pedirán consejo a las universidades sobre cómo resolver asuntos importantes para el bien común. Baste recordar el ejemplo, ya en la universidad del XVI, de fray Francisco de Vitoria, padre del derecho...