: "Historia De La Vida Privada: El Proceso De Cambio En La Sociedad Del Siglo Xvi A La Sociedad Del Siglo Xviii".
Páginas: 2 (469 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2012
Revel, Jacques. "Los usos de la civilidad". Contenido en: "Historia de la vida privada: El proceso de cambio en la sociedad del siglo XVI a la sociedad del siglo XVIII". Taurus. Argentina. BuenosAires. Tomo No 5. 1990. [pp. 169-209]
El objetivo del autor es identificar implícitamente unos destinatarios y sobre todo un uso particular de la civilidad. Examinar la historia y la lógica de talesusos.
El lenguaje de los cuerpos, está destinado a los demás y ha de poder ser recibido por ellos; proyecta al individuo fuera de sí mismo y le expone al elogio o a la sanción del grupo. Las reglasde civilidad que se imponen entonces pueden entenderse como una empresa de acotamiento, incluso como una negación de la vida privada; y, en consecuencia, puede intentarse seguir a lo largo de tressiglos la variación de esa frontera que de manera progresiva, limita lo privado a lo íntimo y lo íntimo a lo secreto e incluso a lo inconfesable.
Todos manifiestan la misma valoración de lo que puedey debe mostrarse en público según las reglas. En una sociedad que se reorganiza, que recompone y refuerza sus jerarquías y sus normas, todo ha de poder exponerse y, por ende, valorarse en el puestoque le corresponde. Por consiguiente, los puntos de aplicación de la civilidad son, por excelencia, los espacio en los que se observa claramente el ritual social.
Un mismo “proceso decivilización”, las transformaciones de la sociedad y la de los comportamientos. La insistencia de dicho análisis en los mecanismos de inculcación y reproducción de las formas sociales varían los términos de unahistoria a la que restituye su unidad orgánica, pues, efectivamente, lo que da a la regla su mayor eficacia es el hecho de que sea interiorizada de manera individual. La imposición colectiva se conviertede este modo en objeto de gestión personal y privada.
No es casual, en efecto, que los antiguos sabios dijeron: el alma tiene asiento en la mirada”. La lectura psicológica del alma sigue siendo...
El objetivo del autor es identificar implícitamente unos destinatarios y sobre todo un uso particular de la civilidad. Examinar la historia y la lógica de talesusos.
El lenguaje de los cuerpos, está destinado a los demás y ha de poder ser recibido por ellos; proyecta al individuo fuera de sí mismo y le expone al elogio o a la sanción del grupo. Las reglasde civilidad que se imponen entonces pueden entenderse como una empresa de acotamiento, incluso como una negación de la vida privada; y, en consecuencia, puede intentarse seguir a lo largo de tressiglos la variación de esa frontera que de manera progresiva, limita lo privado a lo íntimo y lo íntimo a lo secreto e incluso a lo inconfesable.
Todos manifiestan la misma valoración de lo que puedey debe mostrarse en público según las reglas. En una sociedad que se reorganiza, que recompone y refuerza sus jerarquías y sus normas, todo ha de poder exponerse y, por ende, valorarse en el puestoque le corresponde. Por consiguiente, los puntos de aplicación de la civilidad son, por excelencia, los espacio en los que se observa claramente el ritual social.
Un mismo “proceso decivilización”, las transformaciones de la sociedad y la de los comportamientos. La insistencia de dicho análisis en los mecanismos de inculcación y reproducción de las formas sociales varían los términos de unahistoria a la que restituye su unidad orgánica, pues, efectivamente, lo que da a la regla su mayor eficacia es el hecho de que sea interiorizada de manera individual. La imposición colectiva se conviertede este modo en objeto de gestión personal y privada.
No es casual, en efecto, que los antiguos sabios dijeron: el alma tiene asiento en la mirada”. La lectura psicológica del alma sigue siendo...
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