Historia de las ideas politicas de aristoteles a maquiavelo

* ARISTÓTELES: IDEALES POLÍTICOS
* Las clases de autoridad
* El imperio de la ley
* El conflicto entre lo ideal y lo real
* Los diversos y contrapuestos títulos de poder

* ARISTÓTELES: REALIDADES POLÍTICAS
* Formas de gobierno políticas y éticas
* Los fenicios democráticos y oligárquico
* El mejor estado posible en la practica
* El nuevo arte del estadista
ParaAristóteles la ciencia política paso a ser empírica, aunque no exclusivamente descriptiva y el arte incluía la mejora de la vida política. En la parte primera del libro I volvió al problema fundamental de naturaleza y convención, ya que para su teoría era necesario mostrar que el estado tiene un valor moral intrínseco y no es solo una imposición de la fuerza arbitraria.
Aristóteles elabora de modomás sistemático la definición de estado, partiendo sustancialmente del mismo punto de que había partido Platón. Su procedimiento sigue la teoría de la definición por género próximo y diferencia especifica que desarrolla en sus obras sobre lógica. La poli, es una forma de comunidad. Una comunidad es una unión de personas semejantes que, a causa de sus diferencias, pueden satisfacer sus necesidadesmediante el cambio de bienes y servicios.
El objeto de esta distinción es diferenciar la autoridad familiar de la autoridad política. En otros términos, Platón ha confundido el género con la especie. El problema consiste, en determinar qué clase de comunidad es un estado. El estado se encuentra en una posición intermedia

* La naturaleza como desarrollo

* EL OCASO DE LA CIUDAD-ESTADO
* Elfracaso de la ciudad-estado
* Apartamiento o protesta
* Los epicúreos
* Los cínicos

* EL DERECHO NATURAL
* El individuo y la humanidad
* Concordia y monarquía
* La ciudad universal
* La revisión del estoicismo
* El circulo de escipiòn

* CICERÓN Y LOS JURISCONSULTOS ROMANOS
* Cicerón
* Los jurisconsultos romanos

* SÉNECA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA
*Séneca
* Obediencia cristiana
* División de la lealtad
* San Ambrosio, San Agustín y San Gregorio
* Las dos espadas

* EL PUEBLO Y SU LEY
* La omnipotencia del derecho
* Descubrimiento y declaración del derecho
* El rey sometido a las leyes
* La elección de monarca
* Señor y vasallo
* La corte feudal
* El feudalismo y la comunidad política

* LA CUESTIÓN DELAS INVESTIDURAS
* La iglesia-estado medieval
* La independencia de la iglesia
* Gregorio VII y los Güelfos
* Enrique IV y los partidarios del imperio

* UNIVERSITAS HOMINUM
* Juan de Salisbury
* Santo Tomás: naturaleza y sociedad
* La naturaleza de la ley
* Dante: la idealización del imperio

* FELIPE “EL HERMOSO” Y BONIFACIO VII
* Los publicistas
* Posiciónrelativa de ambos bandos
* Las pretensiones papales
* Egidio Colonna (Gil de Roma)
* El derecho romano y el poder real
* Juan de París
Juan de París no tiene datos muy concretos de sus datos biográficos solo se sabe el año de su defunción (1306); fue maestro de teología y comentarista de las sentencias de Pedro Lombardo, perteneciente a la orden de los predicadores. Fue fiel a Santo Tomásde Aquino. Uno de sus obras escritas en defensa del rey fue De potestate regia et papali (1302-03), este libro es más notable por sus detalles que por su estructura general.
El aristotelismo que su autor comparte con Santo Tomás fue un factor importante en la determinación de su punto de vista y le separa claramente del falso aristotelismo de Egidio Colonna. En sus capítulos iniciales sostieneque la iglesia necesita universalidad, pero no ocurre lo mismo con la autoridad política. La sociedad civil surge por un instinto natural, pero los hombres tienen inclinaciones e intereses diversos.
El aristotelismo de Juan de París le permite refutar la opinión de Egidio Colonna de que el poder secular requiere la santificación de la iglesia para ser legítimo. El poder secular es más antiguo...