Historia de las ideas

-El problema de la filosofía americana-

Mayra Monzón “Historia de las ideas en América” – IPA- Filosofía 4º año – Prof. Marcia Collazo

Sumario Introducción 1- Arturo Ardao: Historia de las ideas filosóficas en América latina. • Historia de las ideas/Historia de la filosofía. • Ideas-conceptos e ideas-juicios. • El problema de la filosofía latinoamericana. • Doble universalidad filosófica:la de los objetos y la de los sujetos. 2- Leopoldo Zea: La filosofía en Latinoamérica como problema del hombre. • El arquetipo occidental. • El fenómeno del mestizaje. • El filosofar latinoamericano del siglo XIX. • Decepción y cambio a fines del siglo XX. • Siglo XX, hacia una libertad creadora. A- Filosofía europea y toma de conciencia americana: -toma de conciencia europea -nuevas expresiones dela universalidad filosófica -filosofía de la “violencia” B- De la autenticidad de la filosofía: -dos ideas sobre lo humano -la posibilidad de una filosofía de la realidad americana -la desenajenación 3- Arturo Ardao: Función actual de la filosofía en Latinoamérica. • Saber filosófico y pensar filosófico. • La inteligencia latinoamericana. Conclusión

Introducción

A modo de introducción, seplanteará a continuación una guía del recorrido del presente trabajo: 1- En un comienzo será planteada una breve presentación de lo que A. Ardao enmarca en la llamada Historia de las ideas filosóficas en América Latina. La historia de las ideas filosóficas en América latina se encuentra, según el autor, entre la historia de las ideas y la historia de la filosofía. Otros ejes que serán destacadosson los siguientes: -Ideas-conceptos e ideas-juicios. Esta distinción tiene el fin de esclarecer la noción de “idea” en función del contexto de la historia de las ideas filosóficas. Ardao dirá que la historia de las ideas es historia de las ideas, entendidas éstas, como juicios. Es rechazada la noción o sentido abstracto de las ideas, éstas emanan de situaciones concretas; una idea es siemprereacción de un hombre a una determinada circunstancia, a una situación de su vida. -El problema de la filosofía latinoamericana según Ardao. El problema se enmarca en una compleja relación entre la historia de la filosofía en América latina y la filosofía latinoamericana. -Doble universalidad filosófica; la de los objetos y la de los sujetos. Aquí Ardao realiza una distinción entre las ideas en generaly las ideas filosóficas en particular. La primera va de la mano con una comprensión de la filosofía como “docencia”, es decir, como transmisión de un saber constituido objetivamente. La segunda con una comprensión de la filosofía como reflexión, como ejercicio del pensar de un espíritu subjetivo. 2- El desarrollo del trabajo estará centrado prioritariamente en las reflexiones de Leopoldo Zea. Elproblema de la filosofía del hombre latinoamericano es el problema de la posibilidad de su filosofía. Esto lleva a la problemática sobre lo “humano” y ésta a tomar como testimonio de humanidad, el arquetipo occidental. El filosofar latinoamericano responde para demostrar la humanidad de sus hombres. Frente a esto Zea nos alerta de lo que podría llamarse una “falsa resistencia”; el latinoamericanoen su afán por asemejarse al Hombre, lucha contra sí mismo. A fines del siglo XIX, y por causa de lo que Zea llama “decepción” de los latinoamericanos (a pesar de sus esfuerzos por alcanzar el arquetipo occidental no dejaron de ser latinoamericanos) se comienza a hablar de una filosofía latinoamericana con problemas propios de su realidad. En el siglo XX el latinoamericano va en búsqueda de lopropio, de lo original, a través de una “libertad creadora” y de una toma de conciencia. -Luego de la primera guerra mundial el Hombre se convierte en hombre. Luego de la segunda guerra se abre la puerta a la filosofía latinoamericana. La crisis europea lleva al occidental a tomar conciencia de sus limitaciones y de su semejanza con los otros hombres. El hombre occidental y el no occidental se...