HISTORIA DE LAS MENTALIDADE





Historia de las mentalidades y el cambio historiográfico entre los siglos XIX y XX.

Nombre: Angela Castillo Masias
Nivel: Primer Nivel
Carrera: Pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica
Profesor: Jorge Pinto

"Se sitúa en el punto de conjunción de lo individual con lo colectivo, del tiempo largo y de lo cotidiano, de lo inconsciente y lo intencional" (Le Goff, 1974)Como concepto, "La historia de las mentalidades" es difícil de definir, sin embargo se entiende que esta busca estudiar hechos desapercibidos u obviedades dentro de la historia, por lo tanto, podría inferirse que La historia de las mentalidades aborda temas aparentemente obvios y superfluos que, sin embargo, no son evidentes ni fáciles de percibir y explicar, como el amor, la muerte, el aire, lossonidos, etcétera. La historia de las mentalidades se basa, principalmente, en un asunto de percepciones distintas, como podremos ver más adelante, Esta llega para cambiar el paradigma de pensamiento, transforma la forma de ver y, por qué no, de hacer historia. Es importante enfatizar que la intensión de este texto es dar a conocer a la Historia de las mentalidades como el clímax del cambiohistoriográfico dentro un periodo de tiempo, que en este caso es entre el S. XIX y XX.
Durante el Siglo XIX, existió un paradigma predominante que era la Historia tradicional o Historia Rankeana, esta era preferida por "los que hacían historia" o "los aptos para hacer historia" de ese entonces, aunque el paradigma tradicional no excluyera otros tipos de historia, estos eran considerados periféricos porlos "auténticos" historiadores (Burke, 1991). Los autores más destacados de este periodo fueron Leopoldo Von Ranke, George Wilherm Hegel, Augusto Comte e incluso Karl Marx, todos estos postularon paradigmas importantes dentro de la historia como fue el Historicismo de Ranke, el Positivismo de Comte y el Materialismo de Marx. Todos estos autores y sus paradigmas de pensamiento forman la "AntiguaHistoria" que en cierta forma, se vio enfrentada a la historiografía del siglo XX, la cual fue, principalmente, marcada por la fundación de la Escuela de los Annales en 1949, por este motivo, me dedicaré a hablar específicamente de la Escuela de los Annales, ya que la historiografía del siglo XX se centra en esta. Una de los principales aciertos de La escuela de los Anales fue su interés en muchasactividades humanas, debido a que esto le otorga a esta "Nueva Historia" una visión más amplia y complementada. Este interés en las actividades humanas es porque la Nueva Historia pruebe la premisa de que "todo tiene una historia", es decir, que todo tiene un pasado que aporta a una reconstrucción más amplia y complementada de este. También, esto ayudó a que surgieran nuevas preguntas enfocadas aresponder esas cuestiones "obvias" que en la "Antigua Historia" no eran percibidas, este punto es lo que le otorga el nombre de "Nueva Historia" a lo propuesto por el movimiento de los Anales, y por lo tanto, críticos del positivismo planteado en el siglo XIX. La fundación de la Escuela de los Anales es el principio de la Historia de las mentalidades, debido a que el movimiento de los Anales surgecon intenciones de cuestionar y transformar el paradigma historiográfico tradicional que planteaba que la historia era objetiva y que la tarea del historiador es ofrecer al lector los hechos o, como decía Ranke en una frase muy citada, contar cómo ocurrió realmente (Burke, 1991).

Por otro lado, es importante mencionar los cambios específicos y notorios son:
1. El paradigma tradicional delsiglo XIX poseía una inclinación hacía la política, esto quiere decir que se pensaba que la política era el centro de la historia, poniendo como secundario a todo el resto de áreas en la sociedad. Por otro lado, el paradigma instaurado por el movimiento de los annales se concentraba en todas las actividades en las que un humano se pudiera desenvolver, porque este paradigma postulaba que todo tenía...