historia de las religiones del mundo

Historia de las Religiones del Mundo
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El concepto de trascendencia en la historia de la humanidad
Hagamos un poco de ciencia ficción y supongamos que un investigador galáctico
desciende al planeta Tierra en el que se ha extinguido la raza humana: a través de las ruinas
se dispone a estudiar la conducta del hombre comparándola con la de los demás seres
vivos. Deduce que el Homosapiens sapiens, como todas las demás especies vivas, nació,
creció, se reprodujo y murió; que, como casi todas las especies animales, aunque con una
tecnología más evolucionada, construía sus cubículos; como muchas de ellas tenía una
organización gregaria y jerárquica y sólo como algunas pocas fabricaba instrumentos,
investigaba el funcionamiento de la naturaleza y diseñaba estrategias depreservación
personal y de utilización de los recursos en favor del clan.
Aparentemente fue el único que se planteó algo tan inconsistente e intangible como la
trascendencia. El hombre no sólo buscaba comida y comía; no sólo buscaba pareja y se
apareaba, y establecía una vivienda elaborada como cubículo y se refugiaba en ella; no
sólo establecía relaciones de dominio y sumisión entre los suyos y losanimales y plantas
de su entorno; y, en el ámbito de estas relaciones, no sólo comerciaba y guerreaba.
En la Tierra desierta quedan ciudades, mercados, comercios y edificios bancarios, entre
otras innumerables huellas del paso y la acción del hombre en el planeta. Quedan lugares
de encuentro y discusión, cines, teatros, salas de fiestas y cosos deportivos con taquilla en
la entrada. Perotambién quedan edificios singulares, aparentemente sin sentido, como
lugares de encuentro social y sin taquilla en la entrada, aunque con muros (a veces
defensivos) y puertas: son los templos.
¿Por qué, para qué el hombre erigió esos edificios no utilitarios y carísimos, de arquitectura
casi siempre pionera con relación al tiempo en que fueron construidos? ¿Sólo para
demostrar el poder de laclase clerical que los mandó construir? ¿Qué se encuentra en el
interior de esos templos, sino espacios libres y, en todo caso, artes decorativas, y a veces
altares y muebles obviamente pensados para que un humano se prosterne con menos
incomodidad? ¿Para qué tanto dispendio y fastuosidad si en todo lo demás, excepto en la
poesía, el Homo sapiens era una de las especies más depredadoras,asoladoras y
utilitaristas?
Las cuestiones que se planteará el antropólogo galáctico serán sorprendentes y, sin duda, la
respuesta que dará, si no conoce la trascendencia (cosa difícil puesto que realiza sus
investigaciones en las estrellas), será la perplejidad más impenetrable. ¿Era el hombre tan
goloso, tan voraz de vida que no le bastaba con aquella de la que gozaba, sino que
pretendía otradespués de la muerte; o esa vida le resultaba tan penosa que sólo le quedaba
como consuelo el refugio en la esperanza de una vida posterior mejor y llena de placeres?
¿Tan orgulloso era que pretendía la inmortalidad, a pesar de la fragilidad de su estructura
corporal y de la limitación de su capacidad cognitiva? ¿Tan infantil, a pesar de tan
inteligente, que pretendía comprar a los dioses unosatributos exclusivamente
sobrenaturales, arrebatar para sí una esencia metafísica? ¿Y para ello rezaba, se
mortificaba, peregrinaba, se reunía en multitudes orantes, cumplía mandamientos, daba
limosnas, se ejercitaba en la donación desinteresada a los demás? ¿Eran realmente

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desinteresadas las conductas éticas de los seres humanos,...