Historia De Las Religiones

HISTORIA DE LAS RELIGIONES BIBLIOGRAFÍA GENERAL Preparada por Francisco Diez de Velasco Universidad de La Laguna (Canarias, España) Versión: febrero de 2008

BLOQUE 0: GENERALIDADES Y REFLEXIONES INTRODUCTORIAS
I) Obras introductorias y generales 1) Introducciones Se desarrollan los puntos de vista del autor de estas bibliografías en: F. Diez de Velasco, Introducción a la historia de lasreligiones, Madrid, Trotta, 3ª ed. 2002; más sucinto y centrado en las religiones del presente F. Diez de Velasco, Breve historia de las religiones, Madrid, Alianza, 2006. Más centrados en la didáctica escolar F. Diez de Velasco (dir.), Religiones y culturas, Madrid, Santillana, 2005 (los contenidos de este libro han sido vertido íntegramente en la Kalipedia: los contenidos de este libro han sidovertido íntegramente en la Kalipedia: http://www.kalipedia.com/religion-cultura/), interesa también el recurso de e-learning "Las religiones del mundo" consultable en la web del CNICE del Ministerio de Educación y Ciencia (véase http://www.cnice.mec.es/profesores/asignaturas_optativas/sociedad_cultura_y_religion/ religion_mundo/). Las obras más recomendables en español son: H. C. Puech (ed.), Historiade las religiones, ed. española 12 vols., Madrid (Historia de las Religiones siglo XXI), 1977 ss. (París, 3 vols. 1970 ss., obra monumental y muy útil, cada parte encomendada a un especialista, aunque puntualmente algo anticuada); N. Smart, Las religiones del mundo, Madrid, Akal, 2000 (Londres, 1989-1998) o M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, Madrid, Cristiandad, 4 vols.,1978 ss. (nueva ed. Barcelona, 1999) (París, 1976ss., salvo el vol.IV, que es traducción de From Primitives to zen, Nueva York, 1967); vol. 5, Barcelona, Herder, 1996; Friburgo, 1991, aunque este tomo no es del autor sino una recopilación realizada por I. P. Culiano (en cuanto albacea científico de los inéditos de Eliade) de trabajos de diversos especialistas que resulta muy desigual. Unaintroducción muy resumida (pero bien ideada) aparece en M. Eliade y I.P. Couliano, Diccionario de las religiones, Barcelona, Paidós, 1992 (París, 1990), más antiguo C.J. Bleeker y G. Widengren (eds.), Historia Religionum, Madrid, Cristiandad, 2 vols, 1973 (Leiden, 1969-1971), en proceso de traducción J. Ries (ed.), Tratado de antropología de lo sagrado, Madrid, Trotta, 1995 ss. (Milán, 1989 ss., presentauna óptica muy teológica en algunas contribuciones), más anticuadas están las introducciones de E.O. James (Introducción a la historia comparada de las religiones, Madrid, Cristiandad, 1973, Londres 1969; Historia de las religiones, Madrid, Alianza, 1975, Oxford, 1956) y T. Ling, Las grandes religiones de Oriente y Occidente, Madrid, 2 vols., 1973 (Londres, 1968; nueva ed. 1988). Anteriores a losaños 50 del siglo pasado (y casi únicamente de interés para la historia de la disciplina) resultan F. König (ed.), Cristo y las religiones de la Tierra, Madrid, 3 vols., 1960-61 (Viena, 3 vols., 1951); P.

Tacchi Venturi (ed.), Historia de las religiones, Barcelona, 3 vols., 1967 (Turín 1934; se recomienda la 6ª ed. italiana puesta al día por G. Castellani, 5 vols., 1970-71); H. Pinard de laBoullaye, El estudio comparado de las religiones, Madrid, 2 vols.,1940 (París, 1928); W. Schmidt, Manual de historia comparada de las religiones, Madrid, 2ª ed., 1941 (de la ed. de Roma, 1938) o S. Reinach, Orfeo, Historia general de las religiones, Madrid, 1985 (París, 1909). La orientación de ciertos autores es discutible, por ejemplo las visiones fundamentalistas-marxistas de A. Kryvelev,Historia atea de las religiones, Madrid, 2 vols., 1982 (Moscú, 1965) o S.A. Tokarev, Historia de las religiones, Madrid, Akal, 1979 (Moscú, 1964). Hay una serie de introducciones realizadas por autores españoles de calidad muy desigual, en muchos casos oportunistas outsiders (P. Rodríguez Santidrián, M.A. Marcos, G. Zaragoza, J.F. Alonso, J.B. Bergua, etc.), otro tanto ocurre con productos de carácter...