historia de los movimientos

INTRODUCCIÓN
Este trabajo, se estudian los procesos histórico-culturales de los diferentes pueblos de toda América cuyos vínculos de supervivencia a las sociedades de esa época y la actualidad llevaron a la práctica de invisibilización de la identidad étnica iniciada a principios de siglo, analizando sus relaciones con las estrategias políticas, económicas, culturales, social de resistencia quelas antecedieron y siguieron.
La hipótesis es que las prácticas de invisibilización de la propia identidad no fueron una mera consecuencia, la política de dominación colonial y postcolonial sobre agentes pasivos o vencidos, sino que constituyeron “tácticas” ensayadas por estos pueblos, muchas veces la resistencia llevaba a la muerte y muchas veces estas tácticas de resistencia se encontraban enla clandestinidad, en muchas ocasiones fueron ejercidas en las prácticas cotidianas y también en los espacios rituales.
La diferentes acciones colectivas de resistencia y lucha contra la colonia inscribiéndose éstas en diversos movimientos sociales contenidos en un amplio aspecto que recorre desde la experiencia, pasando por el Brasil, hasta los casos de Bolivia, Ecuador y Argentina
Hacer unanálisis exhaustivo de los distintos movimientos sociales que resistieron aquellos que sufren el despojo de sus territorios a la explotación a la discriminación al sometimiento ante todo ello los movimientos resistieron.













1. Historia de los movimientos de resistencia
A partir de la última década del siglo XX, como consecuencia de las transformaciones sociales provocadaspor el proceso de social de la época no solo genero.
1.1. Resistencias activas y pasiva 
Que es una forma de resistencia quizás no tan visible, que no implica una confrontación directa con el poder establecido pero que lo cuestiona y lo corroe por dentro para plantear un discurso oculto de la rebeldía y de la resistencia que van formulando los propios grupos en espacios protegidos, en espacios desus propias culturas a partir de lo cual van a actuar y van a cuestionar y corroer a través del tiempo el poder, tanto estatal como eclesiástico.
Algunos autores han planteado que esa forma de resistencia pasiva, es una resistencia cotidiana, como lo hace James Scott, que es un antropólogo americano. Yo estaría mucho más de acuerdo con él en esa aseveración en el sentido de que es una forma deresistencia que reside en la interacción cotidiana entre los grupos de poder y las clases dominantes y los subalternos.
Entonces pueden darse en ciertos momentos y no en otros, y la gran capacidad de estos grupos de elaborar y de estar a tino cuándo hacer lo que deben de hacer y como lo pueden hacer y cuáles son los límites posibles de su actuación, cuando hay mayor represión o resistenciacotidiana, cuando hay una coyuntura o la imposibilidad de una actuación más frontal con la autoridad establecida, formas de legitimación legal o formas de confrontación hasta levantamientos armados.
1.2. Defensa de la etnia, tierra y territorio
En países como Bolivia u otros que se encuentran anclados en la zaga de la historia, a las y los indígenas se los denomina todavía como etnias o tribus. Parael desarrollo no es suficiente con compartir historia, idioma, espiritualidad, cultura y consanguinidad común. Ante todo, es necesario cohabitar en territorios ocupados por los ancestros desde antes de la colonia. Es decir, la condición básica para ser pueblo indígena es su sentido de pertenencia histórica a la tierra y territorio (modo de interactuar con la comunidad cósmica). Se es puebloindígena, no sólo porque se comparte una tradición, sino porque se cohabita e interactúa en y con un territorio ancestral. De este sentido de pertenencia ancestral a la Tierra nacen las identidades indígenas. Por tanto, no cualquier comunidad cultural u organización campesina puede ser asumida como pueblo indígena.
1.2.1. Etnia
Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del...