Historia de los Testigos de Jehová

INTRODUCCIÓN

A

partir del siglo XIX, los Estados Unidos de América han sido, especialmente

una cuna de religiones para el mundo, de allí se dispersaron diversos credos
religiosos, tales como el Mormonismo ('Iglesia de los Santos de los Últimos

Días'), el Adventismo y los Estudiantes de la Biblia, que más tarde llegaron a ser conocidos
como Testigos de Jehová (TT.JJ).
Un examen delcontexto histórico nos proporcionará una reconstitución del
ambiente donde se transformaron estos y otros movimientos. De este modo, usted,
apreciado hermano - amigo, podrá percibir en conjunto, que los elementos básicos de las
doctrinas de los TT.JJ ya estaban presentes en el Protestantismo anglo-americano y en el
Adventismo del siglo XIX, e incluso que ciertos elementos de su estructurajerárquica a lo
largo del tiempo encuentran enormes similitudes con el Catolicismo.
De acuerdo con esto, se puede decir, que sin entender este período de la historia ni
las líneas religiosas que se establecieron hace tiempo, es difícil comprender el porque del
surgimiento de la institución que estamos considerando.
En la mayoría de las veces, muchos adeptos de esta o aquella corriente religiosa,no
están al tanto de su historia. Tal ignorancia de los hechos se ha mostrado como un terreno
fértil para el fanatismo. De hecho, la desinformación en cuanto al escenario histórico,
origen y desenvolvimiento de una idea doctrinal sólo tiende a fortalecer la convicción de
que tal doctrina es fidedigna, cuando no lo es.

CARL O. JONSSON - Investigador Escatólogo

Historia De Los Testigos DeJehová
GUILLERMO MILLER Y EL BROTE DEL ERROR
Dos Iglesias pudieron tener su origen en las enseñanzas de Guillermo Miller, aunque
él no fundó ninguno de las dos. Se trata de los Adventistas del Séptimo Día y de los mal
llamados Testigos de Jehová.
A principios del siglo XIX se renovó el interés por la segunda venida de Cristo. Un
pastor de una Iglesia Bautista del estado de Nueva York,llamado Guillermo Miller (nacido
en Massachussets, 1782) se dedicó al estudio de la escatología (estudio detallado de las
profecías sobre el 'fin del mundo'), y llegó a la conclusión de que Daniel 8: 14, dónde se
dice, "...hasta dos mil trescientas tardes y mañanas y el santuario será purificado ", se
refería a la venida de Cristo para “purificar” el santuario.
La interpretación de los librosbíblicos de Daniel y Apocalipsis no era algo nuevo
en los días de Miller. En verdad, estos textos habían excitado el interés de los estudiosos de
la religión durante siglos antes de que Miller hubiera nacido, lo que acabó por convertirse
en toda una corriente (casi continua) de teorías interpretativas, comenzando con aquellas
del Judaísmo del primero siglo, en la persona del rabino Akibah Ben Joseph(50 - 132 DC),
pasando por el Catolicismo medieval, la Reforma y, finalmente, por el Protestantismo
anglo-americano del siglo XIX. El primer estudioso cristiano en hacer especulaciones
proféticas sobre la venida del Mesías, sirviéndose de los mismos métodos de cálculo de los
rabinos del primer siglo, fue Joaquín de Flora, en el año de 1195 DC. Desde luego que no
seria el único porque desdeel inicio del siglo XII hasta comienzos del siglo XIX, cerca de
35 autores continuaron especulando y proponiendo fechas para el cumplimiento de las
profecías bíblicas. De modo que Miller fue solo un continuador, no el creador del
MILENARISMO, la corriente religiosa que se basa en los preparativos para el Reino de
mil años de nuestro Señor, mencionado en Apocalipsis 20: 4. Un largo desfile deespeculadores sobre el "fin del mundo". Entre ellos, Charles T. Russell continuarían con las
enseñanzas de Miller años más tarde en el futuro, igual que lo habían hecho otras decenas
antes de él. El conocimiento de este panorama histórico nos ayuda a comprender aquello
que tal vez sea el aspecto distintivo de los Testigos de Jehová, el énfasis en la escatología
milenarista, pues fue...