Historia De Presocraticos a Platon, Varios Libros

HISTORIA DE LA FILOSOFIA GRIEGA, LOS PRIMEROS PRESOCRATICOS Y LOS PITAGORICOS (TOMO II)
* Según Nicomaco, Parménides y Zenon, no solo eran Eleatas sino que también miembros de la escuela pitagórica.
¿Cómo llegar a la verdad?
* Parménides hace un poema en el cual, recibe información de una diosa, la cual le dice que solo hay dos formas de conocimiento:
La verdad sobre la realidadLas opiniones de los mortales que son falsas “pero deberás aprender también de estas cosas “
* Parménides es un ser “privilegiado” entre los mortales ya que una diosa es la que le mostrara todas las cosas, asi como la verdad y las creencias falsas de los mortales. Ella le enseña la verdad y la que NO lo es.
* El carácter del poema en general es ,mas como algo “chamanístico” tiene elpensamiento griego religioso³
* Se describe un viaje espiritual con fines Epistemológicos, la forma de escribir es la de una persona que ha tenido un encuentro cercano con los dioses.
* En la primera parte del poema se llega a la conclusión de que el mundo tal y como es percibido por los sentidos es irreal ya que son los sentidos los que nos pueden engañar y que por ello no significa lo mismopara todos, esto esta en la primera parte del poema. En esto radica un problema, ya que según Parménides el mundo en el que aparentemente vivimos no es real, por lo tanto no se le debe tomar en consideración, sin embargo tenemos necesidades como comer, dormir, respirar, asi como sentido común, sabemos que cosas son buenas o malas para nuestra salud, y que tenemos que seguir porque de lo contrariomoriríamos. Por lo tanto seguir estas necesidades hacer Real lo Irreal.
* Parménides es el profeta que no tolerara apariencia de contradicción. ²
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(III) LOS SOFISTAS.
* La paideia es el origen de la educación (es un Fundamento de la educación Ética y Política), durante el siglo IV alcanzo la referencia mas alta de la Areté humana.
* El nacimiento de la paideia griega tuvo comofinalidad la superación de los privilegios de la antigua educación, ya que la Areté solo era posible para aquellos que poseían sangre divina. (La palabra Areté política se entiende en el siglo V como aptitud intelectual y oratoria).
* Debido a la entrada del pueblo en las actividades políticas, se volvió necesario educar al pueblo.
Es ahí donde los sofistas tomaron su lugar, en ellos hay dosmodalidades de enseñanza del espíritu.
La transmisión de un saber enciclopédico
La formación en sus diversos campos
Concepto de educación espiritual

* Protágoras consideraba junto con la gramática, la retorica y la dialéctica a la poesía y la música como fuerzas formadoras del alma. Los sofistas fueron los creadores de la formación espiritual y del arte educador que conduce a ella
*La sofistica no es un movimiento científico sino la invasión del espíritu de la antigua física e “historia” de los jonios por otros intereses de la vida y ante todo por los problemas pedagógicos y sociales que surgieron a consecuencia de la transformación del estado económico y social.⁴
* Los sofistas se vinculan con la tradición educadora de los poetas, haciendo que la poesía se convirtiera enuna platica apasionada de discusiones sobre la educación, asi que estos satisfacen la necesidad de la educación y hacen que se pase de la poesía a la prosa, esto como un símbolo de racionalización.
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ATENAS, LA CIUDAD ISCUTIDORA: DEMOCRASIA Y RETÓRICA.
* La democracia Ateniense es autoisntituyente.
* La ciudad son los hombres, y al serlo, son inevitables los conflictos que podríandestruir la armonía de la polis, asi como la libertad, autonomía y excelencia.
* El hombre deja de ser salvaje, es capaz de habitar en ciudades y de hacer leyes debido a LA PALABRA.
* La retorica es importante ya que la argumentación se usa para solucionar los problemas que se generaban en Atenas.
* Al pueblo le interesaba defender una causa, por lo tanto debían de ser capaces de...