Historia de Trabajo Social
Páginas: 20 (4817 palabras)
Publicado: 25 de marzo de 2014
TRABAJO SOCIAL
Desde principios de la humanidad, se hizo necesaria la ayuda entre un ser humano y otro. El hombre primitivo vio la necesidad de reunir a sus semejantes para hacer frente a problemas comunes y constituir una defensa contra el mundo exterior. Tiempo después empezaron a surgir las primeras formas rudimentarias de ayuda de asistencia, cuando el hombre establece normas de tipomoral o religioso.
Asistencia Social en la Antigüedad
Código de Hammurabi
Su creador fue el Rey Hammurabi (2100 A.C.). la información que se tiene de este Rey provienen del descubrimiento que se hizo en las ruinas de Suiza de su famoso Código en el año de 1902. Tras descifrarlo, se pudo tener un conocimiento bastante avanzado de la vida, costumbres e instituciones de los pueblosmesopotámicos y de sus ethos cultural.
Se encuentra en el Código abundante información sobre la ayuda al necesitado y sobre la ética de las relaciones sociales. Es evidente el alto sentido ético social que impera en el Código; la vigencia de la ley es fundamental y su obligación estricta.
China / Confucio
Una de las normas morales mas antiguas en las que puede fundamentarse la ayuda al prójimo, laencontramos en Confucio (551-478 A.C) expresada en dos principios: la virtud del “Jen” que establece la práctica de la piedra filial y la benevolencia; y el principio de la acción recíproca: “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. Para Confucio, la piedad hacia los pobres es más necesaria que el agua y el fuego y en la limosna estaba la fuente de Sabiduria.
Grecia, Esparta,Atenas / Platón, Aristóteles
Durante todo el predominio de Esparta, no se encuentra ninguna referencia a acciones de ayuda al necesitado ni leyes que establezcan principios de asistencia o beneficencia. Por el contrario, los niños defectuosos eran eliminados. La hegemonía de Atenas, la ayuda al desválido (enfermos inválidos, viudas, huérfanos). Fue una práctica establecida por el mismo estado, yasea bajo la forma de pensiones, como por las distribuciones de pan, harina, trigo, aceite y carne que habían sido ofrecidas para los sacrificios.
Israel
Todas las formas de ayuda al pobre y necesitado, Israel las entendió dentro de las exigencias de la justicia, ahora bien, cuál fue el horizonte de la justicia dentro de la mas pura tradición judía. Dos aspectos aparecen mas importantes dedestacar: el pobre es un oprimido y la justicia se entiende dentro del ámbito de la fraternidad y no del orden natural. En consecuencia, la justicia se entiende dentro del horizonte de la fraternidad que es mutuo reconocimiento de la verdad y el misterio del otro, expresado en términos de amor, amistad, lealtad, etc.
Los Evangelios
Los evangelios no son tratados de beneficencia, ni deasistencia a los pobres, ni de revolución social; tampoco expresan una ideología política. Su fin principal es otro: ofrecer un camino de salvación eterna, para un reino que comienza en este mundo, mediante el testimonio de amor, fraternidad de quienes se dicen cristianos.
Cristianismo primitivo
Desde las actas de los Apostoles hasta los textos de los padres, existe una continuidad admirable respectoa la doctrina y practica de la ayuda al pobre y al necesitado. Es que está muy presente y vivo el espíritu evangélico trasmitido y vivido por los Apostoles y testigos de la vida de Jesucristo.
Es muy interesante ver que las ideas de ayuda al necesitado, de ningún modo implican un paternalismo, ni parasitismo: se debe ayudar al que lo necesita para estimularlo a que él mismo provea por si.
Encuanto a la práctica de la caridad, el Cristianismo Primitivo se aboco a tratar las consecuencias de cinco graves problemas sociales de su época.
Atención de los enfermos y hambrientos.
Cuidado de los huérfanos y las viudas
Hospitalidad a los Extranjeros
Visita y socorro a los presos
Servicios caritativos prestados a las victimas de la persecución religiosa
Asistencia Social en la...
Desde principios de la humanidad, se hizo necesaria la ayuda entre un ser humano y otro. El hombre primitivo vio la necesidad de reunir a sus semejantes para hacer frente a problemas comunes y constituir una defensa contra el mundo exterior. Tiempo después empezaron a surgir las primeras formas rudimentarias de ayuda de asistencia, cuando el hombre establece normas de tipomoral o religioso.
Asistencia Social en la Antigüedad
Código de Hammurabi
Su creador fue el Rey Hammurabi (2100 A.C.). la información que se tiene de este Rey provienen del descubrimiento que se hizo en las ruinas de Suiza de su famoso Código en el año de 1902. Tras descifrarlo, se pudo tener un conocimiento bastante avanzado de la vida, costumbres e instituciones de los pueblosmesopotámicos y de sus ethos cultural.
Se encuentra en el Código abundante información sobre la ayuda al necesitado y sobre la ética de las relaciones sociales. Es evidente el alto sentido ético social que impera en el Código; la vigencia de la ley es fundamental y su obligación estricta.
China / Confucio
Una de las normas morales mas antiguas en las que puede fundamentarse la ayuda al prójimo, laencontramos en Confucio (551-478 A.C) expresada en dos principios: la virtud del “Jen” que establece la práctica de la piedra filial y la benevolencia; y el principio de la acción recíproca: “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. Para Confucio, la piedad hacia los pobres es más necesaria que el agua y el fuego y en la limosna estaba la fuente de Sabiduria.
Grecia, Esparta,Atenas / Platón, Aristóteles
Durante todo el predominio de Esparta, no se encuentra ninguna referencia a acciones de ayuda al necesitado ni leyes que establezcan principios de asistencia o beneficencia. Por el contrario, los niños defectuosos eran eliminados. La hegemonía de Atenas, la ayuda al desválido (enfermos inválidos, viudas, huérfanos). Fue una práctica establecida por el mismo estado, yasea bajo la forma de pensiones, como por las distribuciones de pan, harina, trigo, aceite y carne que habían sido ofrecidas para los sacrificios.
Israel
Todas las formas de ayuda al pobre y necesitado, Israel las entendió dentro de las exigencias de la justicia, ahora bien, cuál fue el horizonte de la justicia dentro de la mas pura tradición judía. Dos aspectos aparecen mas importantes dedestacar: el pobre es un oprimido y la justicia se entiende dentro del ámbito de la fraternidad y no del orden natural. En consecuencia, la justicia se entiende dentro del horizonte de la fraternidad que es mutuo reconocimiento de la verdad y el misterio del otro, expresado en términos de amor, amistad, lealtad, etc.
Los Evangelios
Los evangelios no son tratados de beneficencia, ni deasistencia a los pobres, ni de revolución social; tampoco expresan una ideología política. Su fin principal es otro: ofrecer un camino de salvación eterna, para un reino que comienza en este mundo, mediante el testimonio de amor, fraternidad de quienes se dicen cristianos.
Cristianismo primitivo
Desde las actas de los Apostoles hasta los textos de los padres, existe una continuidad admirable respectoa la doctrina y practica de la ayuda al pobre y al necesitado. Es que está muy presente y vivo el espíritu evangélico trasmitido y vivido por los Apostoles y testigos de la vida de Jesucristo.
Es muy interesante ver que las ideas de ayuda al necesitado, de ningún modo implican un paternalismo, ni parasitismo: se debe ayudar al que lo necesita para estimularlo a que él mismo provea por si.
Encuanto a la práctica de la caridad, el Cristianismo Primitivo se aboco a tratar las consecuencias de cinco graves problemas sociales de su época.
Atención de los enfermos y hambrientos.
Cuidado de los huérfanos y las viudas
Hospitalidad a los Extranjeros
Visita y socorro a los presos
Servicios caritativos prestados a las victimas de la persecución religiosa
Asistencia Social en la...
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