historia de vida

Franco Ferrarotti. Como líder de la Escuela Ítalo-Francesa, Ferrarotti, analizando estos temas en relación con el método de historias de vida, hace ver que “los datos, de por sí, entendidos como hechos reificados, o hechos cerrados en sí, separados del sujeto vivo, no son nada, ni siquiera pueden ser analizados por las ciencias sociales como su objeto propio, so pena de caer en el fetichismo delos datos empíricos elementales considerados teóricamente autónomos y auto explicativos como si en verdad los hechos hablasen por sí mismos” (1981: 27).
“La historia de vida –dice– es la contracción de lo social en lo individual, de lo nomotético en lo idiográfico” (1981: 4). Siendo esto así, en la vida de cada cual está toda su sociedad vivida subjetivamente, que es la única manera deser vivida que una sociedad tiene, pues una sociedad existe en sus miembros o no existe en absoluto.
Una historia de vida es una práctica de vida, una praxis de vida en la que las relaciones sociales del mundo en que esa praxis se da son internalizadas y personalizadas, hechas idiografía. Esto es lo que justifica poder leer o descubrir toda una sociedad en una historia de vida. En términosde Ferrarotti, “todo acto individual es una totalización de un sistema social... El acto es como una síntesis activa de un sistema social, la historia individual es como la historia social totalizada por una praxis: estas dos proposiciones implican un camino heurístico que ve lo universal a través de lo singular, que busca lo objetivo sobre lo subjetivo, que descubre lo general a través de loparticular” (1981:45,47).
Daniel Bertaux. Según Bertaux (1993), las historias o los relatos de vida son tomados como fuente de datos y utilizados para encontrar en ellos lo que se busca más allá de ellos. El proceso está en vivo en aquellos que lo han vivido, en el transcurso de la historia que han vivido y en el proceso tal como lo vivieron. Habrá que buscarlo en su vida, en su historia devida. Pero no en toda ella sino en ese tiempo que corresponde al proceso mismo. Bertaux se servirá, por tanto, de relatos de vida más que de historias de vida.
En cualquiera de estos casos, la historia de vida es utilizada ya sea como técnica, como instrumento para otra cosa o, es su uso en Bertaux, como el método de acceso a la realidad social. En cualquier caso, se reduce a la función deauxiliar.
Bertaux, mediante el concepto e instrumento denominado por él “saturación” (1993), un tema se considera completo en cuanto a los datos que lo constituyen cuando un nuevo relato de vida no añade nada distinto a lo que aportaron los relatos precedentes. Así, pues, los relatos se han de multiplicar hasta que ya no surjan novedades y no añadan nada a lo logrado hasta el ahora. En esemomento, se considera que el tema está razonablemente “saturado”.

Características
Relato puramente subjetivo.
Una perspectiva detallada y concreta del mundo que eventualmente podrá resultar errónea en no pocas de sus partes.
Se elabora sobre la base de un documento escrito por el propio sujeto.
El investigador sabe que cada persona cuenta y echa a mano una teoría implícita para explicar suspropios comportamientos y actos
Objetivos
Captar la totalidad de una experiencia biográfica en el tiempo y en el espacio, desde la infancia hasta el presente, desde el yo íntimo hasta cuantos entran en la relación significativa con su vida.
Captar la ambigüedad y el cambio
Captar la visión subjetiva con la que uno mismo se ve a si mismo y al mundo.
Descubrir las claves de la interpretación deno pocos fenómenos sociales en el ámbito general e histórico que encuentran explicación adecuada a través de la experiencia personal de los individuos.
Recursos:
Entrevistas
Grabaciones magnetofónicas
Redacciones propias
Visitas a escenarios diversos.
Entrevistas a familiares o amigos.
Fotografías
Cartas
Relatos biográficos y autobiográficos

En la historia de vida es imposible...