Historia Del Derecho. Derecho Consuetudinario Y Derecho Legal En Los Pueblos Hispánicos Prerromanos. Tartessos.

TEMA 1
* Derecho consuetudinario y Derecho legal en los pueblos hispánicos prerromanos. Tartessos.

A) DERECHO CONSUETUDINARIO PATRIARCAL Y MATRIARCAL
La carencia de noticias directas sobre el mundo jurídico de los pueblos primitivos no impide suponer la existencia de normas elementales de derecho consuetudinario, acordes con la ordenación propia de cada grupo social. La más remota actividadcazadora del hombre paleolítico, realizada en condiciones precarias, hubo de requerir unas mínimas reglas organizativas de acatamiento al jefe de la horda y de ordenación de funciones a la hora de emprender esa tarea colectiva, o luego, llegado el momento de aprovechas y repartir las piezas cobradas. Las mismas exigencias físicas propias de la caza atribuirían probablemente en ella a los hombresun papel principal,, sin perjuicio de la participación femenina en el quehacer subsiguiente o complementario a la expedición venatoria y también en la recolección de frutos. Más adelante, la aparición de la cultura pastoril pudo favorecer un sistema patriarcal de carácter poligámico. La sociabilidad, previa a cualquier planteamiento jurídico, tuvo así dos premisas: la necesaria cohesión del grupoy el reparto del trabajo. Dicho de otro modo, debían concurrir muchos para hacer lo que había que hacer, pero no todos debían hacer lo mismo. De forma más o menos elemental, ahí aestá presente el derecho consuetudinario.
Constan de otra parte testimonios sobre la existencia de un régimen matriarcal desde tiempos primitivos, ligado presumiblemente a las culturas agrícolas del Neolítico. Sudesarrollo ulterior en los pueblos del norte, y en concreto entre los cántabros, es conocido por el relato de Estrabón: “Así entre los cántabros es el hombre quien dota a la mujer, y son las mujeres las que heredan y las que se preocupan de casar a sus hermanos: esto constituye una especie de gynaikokratia, régimen que no es ciertamente civilizado”
En verdad el texto de Estrabón autoriza a juzgarese sistema como uno de los más “exageradamente matriarcales”. No se trata sólo de la preponderancia de la mujer, sino que la constitución de la familia misma implica una estructura femenina en la filiación y el parentesco (régimen matrilineal). Al transmitirse la propiedad de las tierras a las hijas, quienes contraen matrimonio con ellas deben abandonar sus casas y familias. Semejante régimen secorresponde con la vigencia de la institución del avunculado, en tanto en cuanto, dedicada la mujer al cultivo de la tierra, el gobierno de la familia recae en su hermano si éste no se ha desvinculado. La importancia del avinculus aparece constatada en Cantabria (Schulten advirtió la existencia de lápidas dedicadas a él), y también en Asturias y León. El marido queda relegado a una posiciónsecundaria, aunque tal vez conservando cierta autoridad moral. Al menos eso parece deducirse con otro relato de Estrabón, si es que no constituye una anécdota aislada, según el cual, durante las guerras con Roma, un padre ordenó al hijo que diera muerte a la madre y hermanos a fin de evitar que cayeran prisioneros.
El régimen matriarcal fue posible gracias a la extraordinaria fortaleza física de lamujer, ostensible en otra institución, la covada , también apreciada por Estrabón entre los cántabros: “…es cosa común entre ellos, la valentía, no sóloen los hombres, sino también en las mujeres. Estas cultivan la tierra: apenas han dado a luz, ceden el lecho a sus maridos y los cuidan. Con frecuencia paren en plena labor, y lavan al recién nacido inclinándose sobre la corriente de un arroyo,envolviéndole luego”.
La sustitución de la madre por el padre en el lecho, recibiendo él los cuidados debidos a ella, respondió tal vez al deseo de hacer explícita ante terceros la atribución de una paternidad susceptible de duda. Con algunas variantes, tal práctica existió también en otros pueblos (los corsos, por ejemplo) y en distintas zonas del norte español, persistiendo sus vestigios, en...