Historia del Derecho

Tótem
Un tótem es un objeto, ser o animal natural que en las mitologías de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo, y puede incluir una diversidad de atributos y significados.
En el totemismo, el tótem se entiende también como el principio u origen de un determinado grupo humano (clan), que se cree descendiente de ese tótem -- animal, vegetal u objeto inanimado--. Eneste sentido, aunque el término proviene de la cultura Ojibwa, originaria de América del Norte, el totemismo puede observarse a lo largo de la evolución de las sociedades humanas en otros continentes y eras.

Textos: Historia

Texto 1
ESTRABÓN: Geografía, 3,4, 17: “Además de tales cosas extrañas, han sido vistas y descritas otras muchas en todos los pueblos de Iberia en general, pero sobretodo en los septentrionales, cosas que no sólo enseñan su valor sino también su barbaridad y locura bestial. Así, unas madres mataron a sus niños para que no cayeran prisioneros, lo que sucedió en la guerra cantábrica, y un niño, por orden de su padre, habiendo logrado un arma, mató con ella a sus padres y hermanos todos, que estaban atados como prisioneros…Las mujeres hacen la labor del campo ycuando dan a luz un niño, cuidan al marido poniéndolo en la cama en lugar de sí mismas. (Cuando el parto les sucede) durándose la labor, ellas mismas muchas veces lavan y fajan al recién nacido, reclinándose sobre un riachuelo…”.
ESTRABÓN, Geografía 3, 4, 18: “De la locura de los cántabros se cuenta también que algunos prisioneros entonaron su canto de victoria cuando estaban clavados en la cruz.Estos rasgos de sus costumbres son muestra de salvajismo. Otros rasgos tampoco son señal de civilización, aunque no son tan bestiales; por ejemplo, la costumbre de que entre los cántabros los hombres dan la dote a las mujeres, y que las hijas reciben la herencia, y que ellas casan a sus hermanos, lo que parece ser una especie de matriarcado. Esto no es muy civilizado…”.
DIODORO DE SICILIA,Biblioteca Histórica 5,35: “En cuanto a sus costumbres (los celtíberos) son crueles con los malhechores y buenos y humanos con los huéspedes…El más culto de los pueblos vecinos es el de los vacceos. Cada año se reparten los campos para cultivarlos, y dan a cada uno una parte de los frutos obtenidos en común. A los labradores que contravienen la regla, se les aplica la pena de muerte”.
Cuestiones queresolver:
a) Clasificar estas fuentes de conocimiento del Dº y decir cuál es su valor:
Se trata de una fuente de conocimiento del Dº prerromano indirecta (testimonios de los autores, sobre todo geógrafos e historiadores). Cabe que señalemos que tanto Estrabón como Diodoro de Siclia escribían en griego.
El valor que podemos darle a estas referencias lleva implícito un riesgo, y es el riesgo de queal tratar de describir las situaciones jurídicas del país, los autores sólo acierten a reflejar ciertos aspectos de ellas, es decir, los que han captado de acuerdo con su mentalidad, su interés o su formación y no la totalidad de las mismas.

b) Explicar el significado jurídico de la covada, del régimen ginecocrático y del sistema de reparto de tierras entre los vacceos. ¿Tiene algún sentido ladescripción de estas prácticas jurídicas junto a costumbres salvajes?:

Covada: era una ceremonia de simulación del parto por el esposo, que simbolizaba un reconocimiento y afirmación de la paternidad.

Régimen ginecocrático: régimen en el que la mujer dotaba a sus hermanos y la herencia se transmitía a las hijas.


Sistema de reparto de tierras entre los vacceos: costumbre que se daba entrelos vacceos que consistía en repartir la tierra en suertes que se asignaban a los cultivadores. La cosecha resultante pertenecía a la colectividad, que la distribuía entre éstos según las necesidades de cada uno. Se cree ver en este procedimiento un sistema de propiedad comunitaria de tierra y frutos en un régimen igualitario e incluso de comunismo agrario. No todos los autores están de acuerdo...