Historia Del Derecho

PREGUNTAS LARGAS:

DOCTRINA ESTATUTARIA: Ius Commune/Iura propia: La "renovación” en Occidente de la idea imperial romana, había sido propugnada desde el s. IX por la Iglesia a través de la forma del sacro imperio romano-germánico, titulándose sus jefes políticos, al modo romano, emperadores, que tras Carlomagno serán, durante toda la Alta Edad Media, príncipes alemanes. Y es al servicio deeste poder imperial que trabajarán inicialmente los glosadores. Sin embargo, a partir, sobre todo, de los siglos XII-XIII, la autoridad imperial no se va a presentar como única e indiscutida, sino que, va a ir siendo sustituida en presencia y predominio por las Monarquías, hasta su plena consolidación mediante un amplio desarrollo institucional en el siglo XV. De este modo el Emperador tendría como“competidores” al Papa y los Reyes, que pretenden tener un poder similar e incluso superior al del mismo Emperador. En un primer momento esto es incompatible con la doctrina de los glosadores, que, favorables a la autoridad del emperador, consideran que sólo éste tiene PLENITUDO POTESTATIS y como tal, facultad exclusiva de dictar leyes. Es más, en el caso de las costumbres recogidas como redaccionesde Derecho local, se intentaba limitar a casos muy concretos su capacidad de derogar las leyes imperiales.

Frente a ello, los canonistas, en cambio, no sólo se mostrarán a favor de reconocer valor a la costumbre como derecho no mudable, reflejo de la creación divina, sino de asegurar la aplicación de sus leyes por sus propios jueces eclesiásticos en cualquier parte del Imperio. SegúnSanto Tomás el derecho consuetudinario era de rango superior al escrito porque este segundo tipo de ley implica mutación y perturbación de la práctica consuetudinaria. Incluso, en su opinión, si una costumbre no aprobada era tolerada por el soberano debía entenderse que adquiría el rango de ley, en la medida en la que su tolerancia debía entenderse como aprobación. Frente a ello, se encuentran, losque siguen la interpretación de Ulpiano que plantean la idea de la TRASLATIO IMPERII, conforme a la cual el pueblo cedía de forma irrenunciable la potestad de creación normativa al princeps. Sin embargo, no sólo desde el Derecho canónico, sino también desde el propio ius civile empezarían a surgir desde finales del s. XII diferentes opiniones entre los glosadores hasta el punto de afirmaralgunos de ellos que si el pueblo conserva un residuo de poder legislativo, la lex regia no podía impedirle desarrollar costumbres con fuerza vinculante. Así lo sostendrán Azo, Ugolino, Bulgaro y Giovanni Bassiano que consideraban que el pueblo no había renunciado de modo definitivo a ejercer su poder e incluso para los dos últimos una costumbre universalmente reconocida abrogaba la ley declarada(STATUTA),incluso en el caso de la costumbre local con tal de que fuese adoptada consciente y deliberadamente.


Por otra parte, la oposición papal al Emperador se concretará para el Derecho europeo en una decretal pontificia de Inocencio III,en la que venía a admitirse la autoridad del rey de Francia en materia de dispensas matrimoniales con respecto a la nobleza de él dependiente. Unaimportante excepción a la teoría de la sumisión de los reyes al Emperador es la existencia de REINOS EXENTOS, reinos considerados, desde su origen al margen del Imperio, como es el caso de la Península Ibérica. Se justificaría esta independencia regia peninsular a partir de la reconquista haciendo remontar el carácter imperial de los reinos peninsulares a la monarquía visigoda. Todos estosfactores contribuirían a que a finales de la Edad Media se generalice entre las cancillerías regias la fórmula que luego utilizaría Alfonso X en Partidas de REX IN REGNO SUO EST IMPERATOR, atribuyéndose al Rey facultades inicialmente exclusivas del Emperador. Los reyes peninsulares de mediados del s. XIIIconsiderarán así con la competencia exclusiva de dictar la ley, pudiendo además modificar o...