Historia del derecjo

Las fuentes de la jurisprudencia islámica son de dos tipos. El primero deriva directamente de las fuentes primarias del Corán y el hadiz. El otro es secundario e incluye ijma o acuerdo unánime dejuristas por analogías derivadas de precedentes. A ello podemos añadir la fuente de la equidad y las costumbres que formaban la base de las escuelas Hanifí y Maliki. El estudio de estas fuentes es elobjeto de una ciencia especial llamada ’ilm al-’usul. Ello conlleva el iÿtihâd, es decir, el esfuerzo o intento por interpretar las fuentes legales y encontrar soluciones apropiadas.

Iÿtihâd eraentonces un factor importante en la Historia del Derecho en el Islam, adaptando las normas a las necesidades de la civilización, y fue una de las causas del florecimiento de la jurisprudencia islámica enel período ’abbasí. Pero después de la caída de Bagdad en el siglo XII, la civilización islámica empezó a perder su esplendor y los ortodoxos o juristas sunníes acordaron que era suficiente con lascuatro escuelas conocidas —sunní, hanifí, malikí y shafí— y la hanbalí. Entonces clausuraron el iÿtihâd. A consecuencia de ello se prohibieron las nuevas interpretaciones y consecuentemente se generalizócomo norma la imitación (taqlid) por inercia.

Los cuatro puntos mencionados, pueden agruparse bajo el epígrafe Ahl-fiqh.
Posteriormente se desarrolló otro grupo llamado Ahl-hadiz. Los chiís, delmismo modo, desarrollaron diferentes grupos: Kais’ania, Zaidia, Im’amia, Ism’alia y finalmente Ghali (actualmente extinguido).

El desarrollo de la jurisprudencia. Ahl-fiqh

Los libros que tratande la elaboración de las leyes fueron escritos antes de la existencia de la literatura del Ahadiz (plural de hadiz). La causa de ello era obvia: la ley y los tratados sobre la ley eran necesarios parala gente y por lo tanto promocionados por el Estado. Los estudios de las tradiciones (ahadiz) resultaron por tanto menos esenciales y fueron más bien de naturaleza personal y privada.
Malik...