Historia Del Islam

Fase II: Los abasíes (750-1258)
Los abasíes se sabe que han fundado algunos de los primeros mundos educativos de instituciones como la Casa de la Sabiduría .
Este fue el momento de la abasí dinastía (750-1258), la segunda dinastía muy bien con los gobernantes que llevan el título de "Califa".

Expansión cesado y las disciplinas centrales del islámica filosofía , teología , derecho ymisticismo se hizo más generalizado y se produjo la conversión gradual de las poblaciones dentro del imperio. Conversiones significativas también ocurrió más allá de la extensión del imperio como el de las tribus turcas de Asia central y de los pueblos que viven en las regiones del sur del Sahara en África a través del contacto con los comerciantes musulmanes que operan en la Zona y misioneros sufí . EnÁfrica se extendió a lo largo de tres rutas, a través del Sahara a través de las ciudades comerciales como Tombuctú , hasta el valle del Nilo a través de Sudán hasta Uganda y en todo el Mar Rojo y por el África oriental a través de acuerdos como Mombasa y Zanzíbar . Estas conversiones iniciales eran de naturaleza flexible y sólo más tarde fueron las sociedades purgados por la fuerza de susinfluencias tradicionales. [ 3 ]
Las razones por las que, a finales del siglo 10, una gran parte de la población se habían convertido al Islam son diversas. Una de las razones puede ser que
"El Islam se había vuelto más claramente definido, y la línea entre musulmanes y no musulmanes más claramente trazadas. Musulmanes vivían ahora dentro de un elaborado sistema de ritual, la doctrina y la leyclaramente diferentes de las de los no musulmanes. (...) El estado de la de los cristianos, Judios y zoroastrianos fue definido con mayor precisión y, en algunos aspectos, era inferior. Ellos eran considerados como el "Pueblo del Libro", los que poseían una escritura revelada, o "Pueblo de la Alianza", con las que los pactos de protección se habían hecho en general, no fueron obligados a convertirse, perosufrió restricciones Pagaban un impuesto especial;.. que no debían usar ciertos colores, no podían casarse con mujeres musulmanas; ». [ 7 ]

Cabe señalar que la mayoría de estas leyes fueron elaboraciones de las leyes básicas sobre los no musulmanes ( dhimmis ) en el Corán . El Corán no da muchos detalles acerca de la conducta correcta con los no musulmanes, en principio, el reconocimiento dela religión de la "gente del libro" (Judios, cristianos, ya veces otros también) y asegurar un impuesto separado de ellos inlieu del zakat impuesta a los súbditos musulmanes.

El historiador estadounidense Ira Lapidus . apunta hacia "términos entrelazadas de beneficios políticos y económicos y de una sofisticada cultura y religión" como atractivo para las masas [ 8 ] Él escribe que:
"Lapregunta de por qué las personas se convierten al Islam siempre ha generado sensación intensa. Anteriores generaciones de estudiosos europeos cree que las conversiones al Islam se hicieron en la punta de la espada, y que los pueblos conquistados se les dio la opción de conversión o la muerte. Ahora es evidente que la conversión por la fuerza, aunque no es desconocido en los países musulmanes, fue, dehecho, los conquistadores musulmanes raras. ordinariamente deseaba dominar en vez de convertir, y la mayoría de las conversiones al Islam eran voluntarias. (...) En la mayoría de los casos los motivos mundanos y espirituales para la conversión de mezclado. Además, la conversión al Islam no implica necesariamente un giro completo de una vieja a una vida totalmente nueva. Aunque supuso la aceptación delas nuevas creencias religiosas y la afiliación a una nueva comunidad religiosa, la mayoría convierte conservado un profundo apego a las culturas y las comunidades de las que provienen ". [ 8 ]
El resultado de esto, señala, se puede ver en la diversidad de las sociedades musulmanas de hoy, con manifestaciones diversas y prácticas del Islam.
La conversión al Islam también se produjo como...