Historia Del Monacato Cristiano

Las Iglesias cristianas: momentos históricos más importantes La Iglesia cristiana, en su esencia, plantea un problema al historiador de las religiones. No es solamente la continuadora de una doctrina o actitud, sino que es la realidad religiosa que está constantemente haciendo presente la persona y la obra redentora de Cristo. Y esto no como aplicación o mera transmisión a través del tiempo, sinocomo presencialización. La Iglesia es cuerpo de Cristo. Tal es la tradición y convicción de fe de veinte siglos.

Por ello la Iglesia cristiana tiene historia y, a la vez, no la tiene. Éste es un tema teológico del que el historiador sólo puede dar constancia, ahí. Históricamente considerada, la Iglesia se constituye como comunidad pública a partir del Pentecostés. Los primeros momentos, yhasta la muerte del último testigo visual de la vida de Cristo, están dedicados a recoger la tradición de los hechos y dichos de Jesús, y se va redactando el Nuevo Testamento, fruto de aunque no entrar en su elucidación última; pero el fenómeno está

las predicaciones apostólicas y del eco que en algunos oyentes producían. Después viene la época de establecimiento de las comunidades y la fijaciónde la doctrina. Es la época de los padres de la Iglesia y los grandes concilios. Grandes, más que por el número de asistentes, por la trascendencia de los acuerdos en ellos tomados. Son ocho los concilios de la antigüedad, si es que no se cuenta entre ellos el concilio de Jerusalén, en vida de los apóstoles, y que registra el libro de los Hechos de los apóstoles (15,1-12), y del cual también Pablose hace eco (Gálatas 2,1-9).

Estos concilios, reuniones de obispos en un principio convocados por los emperadores, tienen lugar en diversos lugares (Nicea, Constantinopla, Éfeso, Calcedonia) y van desde el año 325 hasta el 870. Pero la historia de la Iglesia no se reduce a la de los concilios. La gran obra de los padres de la Iglesia y la predicación por todo el mundo conocido, laspersecuciones y los éxitos son también decisivos. Un hecho que cabe destacar es el reconocimiento del cristianismo como religión oficial por Constantino; con lo que empieza una etapa histórica que algunos afirman que durará hasta el concilio Vaticano II.

La Edad Media representa un auge del cristianismo en Europa, y con la Edad Moderna tiene lugar la expansión del mismo hasta los confines del mundoconocido. Pero es en esa Edad Moderna donde se presentan problemas decisivos para la historia de la Iglesia cristiana, aunque ya en la Edad Media tuvo lugar la lamentable ruptura de las Iglesias orientales y romana (año 1052). Movimientos de reforma en la Iglesia Reforma en sentido amplio. La palabra reforma, antes de las connotaciones que la acompañan desde la Edad Moderna,

significaba,

en

ellenguaje

corriente

cristiano, renovare, innovare, restituere,

instituere, regenerare, reviviscere o renascere,
términos todos sinónimos de reformare. Los antecedentes de estos sentidos se encuentran ya en el Nuevo Testamento, que habla de nueva vida, de nueva creación, de hombre nuevo y de resurrección. Se trata de un acontecimiento que lleva a otro orden, al ordo futurus, y queproduce una nueva criatura. El bautismo es ese nuevo nacimiento que implica una reforma de vida y costumbres y afecta al hombre en su más íntimo ser.

En la historia de las religiones se da el fenómeno de reforma, tomada la palabra en el sentido amplio de movimientos que pretenden una nueva vitalidad religiosa, lo que supone ya una historia más o menos larga. Las reformas, o renacimientos, con suvuelta a las fuentes, han producido ramas nuevas que han llegado, a veces, a separarse del tronco primitivo, como es el caso del budismo. Dentro del cristianismo, y sin salirse de él, se ha dado desde los primeros siglos el movimiento de reforma, que ha consistido siempre en mirar e imitar más de cerca la

vida de Jesús y el espíritu evangélico. Esta reforma, en amplio sentido, es la sucesiva...