Historia del mundo

Lectura analítica
Tipo de texto: Explicativo

Néctar, cumbia peruana con destino de mito*
Marcel Velázquez Castro
Lima, Perú

La madrugada del domingo 13 de mayo, una combi (camioneta Traffic) cayó desde la autopista 25 de Mayo, en el barrio de San Cristóbal (Buenos Aires). Murieron calcinados trece peruanos, entre ellos ocho integrantes de Néctar, agrupación musical de cumbia que se formóen Argentina el 24 de junio de 1995 y tiene decenas de miles de seguidores en Argentina, Perú, Bolivia y España. ¿Por qué los titulares de todos los periódicos y los principales programas televisivos peruanos se dedicaron obsesivamente durante más de una semana a esta noticia? ¿Son los conciertos de música popular la industria cultural más significativa en la ciudad de Lima? ¿Qué significa laexperiencia de la migración como estructura de sentimiento en la cumbia? ¿Por qué los restos de los integrantes del grupo Néctar serán velados en una plaza de toros? El final de este grupo tenía todos los ingredientes para convertirse en una narración exitosa: la combinación de la crónica roja y el mundo del espectáculo es el orgasmo preferido de toda agencia de noticias. En el Perú, cientos de milesde televidentes y lectores de periódicos pertenecientes a los sectores socioeconómicos más altos -y que se vanaglorian de estar siempre bien informados- se enteraron, por primera vez, de que la música que ellos llaman despectivamente "chicha" ha creado una comunidad trasnacional y una industria cultural que genera millones de dólares. El nombre del grupo Néctar no es mero azar o convención. Susmelodías repetitivas y empalagosas, sus letras edulcoradas y el rostro que siempre trasuntaba dulce felicidad de Johnny Orosco, el líder, constituían una maquinaria infalible de significantes que eran consumidos con fruición por los asistentes a sus exhibiciones públicas. Por eso el pueblo, que en estos temas nunca se equivoca, bautizó al vocalista como "el bomboncito de la cumbia". Johnny CarlosOrozco Torres nació el 6 de junio de 1970 en la provincia de Bolognesi, en el departamento andino de Ancash. En su temprana infancia su familia se trasladó a Lima y se instaló en Collique, Comas. Posteriormente, su padre Armando abandonó a su madre Bernardina. Con ello se completó el arquetipo social: nombre gringo, provinciano, migrante, padre ausente. Las simpatías que genera no son sólomusicales: él encarna la figura del sujeto popular exitoso que no reniega de sus orígenes humildes (convirtió su precaria vivienda en una casa de tres pisos, y en uno de ellos instaló su propio estudio de grabación). La industria fonográfica formal casi no existe en el Perú. El 90% del consumo de material audiovisual es ilegal. Frente a esta situación, los músicos nacionales de la cumbia, la technocumbiay el folklore han creado sus propias estrategias: sellos discográficos independientes de bajo costo, combinación de procesos formales (pagos de derecho de autor) e informales (libre distribución y reproducción), giras permanentes, múltiples presentaciones en una sola noche y organización de fiestas populares.

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http://www.mx.terra.com/tecnologia/interna/0,,OI1725589-EI8872,00.html 30 dejunio de 2007, 15:13

El historiador Antonio Zapata ha demostrado que la música popular integra una cadena de taquilla, comida, bebida y baile, y ofrece una performance colectiva de recreación de la identidad. El precio de ingreso es único y oscila entre 10 y 20 soles, es decir, entre 3 y 6 dólares, no hay ubicaciones especiales, la bebida que más se consume es la democrática cerveza, en menormedida la chicha de jora, se venden platos de comida, y por supuesto, discos compactos de los grupos musicales. Una fiesta muy exitosa puede convocar a más de 8.000 personas y generar hasta 100.000 dólares por noche. La gente no solamente asiste para escuchar la música de los sucesivos grupos que se presentan por horas, sino principalmente para bailar, enamorarse y embriagarse con sus pares en un...