Historia Del Pensamiento Latinoamericano
Páginas: 37 (9013 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2011
HISTORIA DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO.
El Krausismo y el Positivismo: por las abundantes investigaciones realizadas sobre la segunda mitad del siglo XIX se demuestra que la teoria filosofica dominante en Hispanoamerica es el positivismo. La influencia del positivismo es preponderante a partir de 1870, hasta esos anos compartia la atencion con el pensamiento romantico y con el krausismo,esta ultima en cierta medida se fusionara con el positivismo. Posteriomente a la caida del escolasticismo, la influencia de las corrientes modernas de filosofia europea se hicieron sentir con fuerza en algunos pueblos recien emancipados, pero ninguna alcanzo la fuerza del positivismo. Segun Leopoldo Zea el positivismo pretendio ser la “filosofia que reemplazaria a la escolastica”. Tambien de lasotras corrientes significativas en latinoamerica, el krausismo tuvo una presencia muy significativa, sobre todo el krausismo espanol.
LA PRESENCIA DEL KRAUSISMO EN LATINOAMERICA: es a partir del centenario de la muerte de Karl Christen Friederich Krausse, en 1981, que se celebra en Madrid un simposio sobre el krausismo y su influencia en America Latina. Entre los seguidores mas entusiastas deKrausse en Espana estan Julian Sanz del Rio(1814-1869) y sobre todo Francisco Giner de los Rios(1839-1915). Se sostiene que el Krausismo llega a Hispanoamerica a traves del krausismo espanol. En este sentido se observan influencias claras del krausismo espanol en autores como Eugenio Maria de Hostos y Jose Marti, ambos formados en Espana. Cuando se estudia en Krausismo ha de evitarse considerarlocomo una escuela cerrada y homogenea. Lo que si pretendio a grandes rasgos fue la modernizacion de la sociedad, la aceptacion de la racionalidad filosofica, independiente de la razon teologica; la afirmacion de la autonomia del individuo, entendido como parte de la sociedad; una acentuacion fuerte del talante etico, deducido de la emancipacion de la esclavitud y autoridad; y la busqueda de unareligiosidad conjugada con el uso de la razon.
Segun T. Rodriguez de Lecea, tanto para los paises latinoamericanos como para Espana, el momento es crucial, en su configuracion como sociedades y estados modernos. Los llamados paises americanos buscan un camino apropiado a sus peculiaridades de “paises nuevos”; Espana que pierde su imperio colonial necesita repensar acerca de su papel en elconjunto de naciones. Sera desgarrador para ella pero tambien sera el origen de una profunda renovacion. En America, tras la independencia, los libertadores intentan implantar regimenes politicos y sociales similares a las naciones europeas mas avanzadas, pero en este proceso la mayoria del pueblo no participo y lo que se da es un simple cambio de jefes: de los espanoles a los criollos. Los que querianel cambio social junto con la independencia, se levantaron en armas, pero no consigueron hacer cambiar sus estructuras economicas y sociales que no estaban dispuestas a perder su situacion de privilegios. De ahi que el empeno de la “generacion romantica” por conseguir una emancipacion cultural que completara la emancipacion politica, tambien fue un fracaso. Fue una lucha entre liberales yprogresistas, conservadores frente a revolucionarios.
La influencia de Krausse en Hispanoamerica se produjo por dos caminos. El primero se da a traves de la obra de Enrique Ahrens,(1808-1874) discipulo de Krausse, Curso de derecho natural” que tuvo rapida repercusion de la America Hispanica. Un Segundo discipulo de Krausse fue el belga Guillermo Tiberghien(1819-1901), tambien discipulo de Ahrens, susobras fueron difundidas en Espana y en America Espanola por Francisco Giner de los Rios. El Segundo camino de influencia, fue algo posterior desde los anos 1880 y se da en las universidades, sobre todo en las catedras de filosofia del derecho y en los estudios sociologicos.
EL POSITIVISMO EN HISPANOAMERICA: el positivismo es quizas una de las corrientes mas estudiadas de la historia del...
El Krausismo y el Positivismo: por las abundantes investigaciones realizadas sobre la segunda mitad del siglo XIX se demuestra que la teoria filosofica dominante en Hispanoamerica es el positivismo. La influencia del positivismo es preponderante a partir de 1870, hasta esos anos compartia la atencion con el pensamiento romantico y con el krausismo,esta ultima en cierta medida se fusionara con el positivismo. Posteriomente a la caida del escolasticismo, la influencia de las corrientes modernas de filosofia europea se hicieron sentir con fuerza en algunos pueblos recien emancipados, pero ninguna alcanzo la fuerza del positivismo. Segun Leopoldo Zea el positivismo pretendio ser la “filosofia que reemplazaria a la escolastica”. Tambien de lasotras corrientes significativas en latinoamerica, el krausismo tuvo una presencia muy significativa, sobre todo el krausismo espanol.
LA PRESENCIA DEL KRAUSISMO EN LATINOAMERICA: es a partir del centenario de la muerte de Karl Christen Friederich Krausse, en 1981, que se celebra en Madrid un simposio sobre el krausismo y su influencia en America Latina. Entre los seguidores mas entusiastas deKrausse en Espana estan Julian Sanz del Rio(1814-1869) y sobre todo Francisco Giner de los Rios(1839-1915). Se sostiene que el Krausismo llega a Hispanoamerica a traves del krausismo espanol. En este sentido se observan influencias claras del krausismo espanol en autores como Eugenio Maria de Hostos y Jose Marti, ambos formados en Espana. Cuando se estudia en Krausismo ha de evitarse considerarlocomo una escuela cerrada y homogenea. Lo que si pretendio a grandes rasgos fue la modernizacion de la sociedad, la aceptacion de la racionalidad filosofica, independiente de la razon teologica; la afirmacion de la autonomia del individuo, entendido como parte de la sociedad; una acentuacion fuerte del talante etico, deducido de la emancipacion de la esclavitud y autoridad; y la busqueda de unareligiosidad conjugada con el uso de la razon.
Segun T. Rodriguez de Lecea, tanto para los paises latinoamericanos como para Espana, el momento es crucial, en su configuracion como sociedades y estados modernos. Los llamados paises americanos buscan un camino apropiado a sus peculiaridades de “paises nuevos”; Espana que pierde su imperio colonial necesita repensar acerca de su papel en elconjunto de naciones. Sera desgarrador para ella pero tambien sera el origen de una profunda renovacion. En America, tras la independencia, los libertadores intentan implantar regimenes politicos y sociales similares a las naciones europeas mas avanzadas, pero en este proceso la mayoria del pueblo no participo y lo que se da es un simple cambio de jefes: de los espanoles a los criollos. Los que querianel cambio social junto con la independencia, se levantaron en armas, pero no consigueron hacer cambiar sus estructuras economicas y sociales que no estaban dispuestas a perder su situacion de privilegios. De ahi que el empeno de la “generacion romantica” por conseguir una emancipacion cultural que completara la emancipacion politica, tambien fue un fracaso. Fue una lucha entre liberales yprogresistas, conservadores frente a revolucionarios.
La influencia de Krausse en Hispanoamerica se produjo por dos caminos. El primero se da a traves de la obra de Enrique Ahrens,(1808-1874) discipulo de Krausse, Curso de derecho natural” que tuvo rapida repercusion de la America Hispanica. Un Segundo discipulo de Krausse fue el belga Guillermo Tiberghien(1819-1901), tambien discipulo de Ahrens, susobras fueron difundidas en Espana y en America Espanola por Francisco Giner de los Rios. El Segundo camino de influencia, fue algo posterior desde los anos 1880 y se da en las universidades, sobre todo en las catedras de filosofia del derecho y en los estudios sociologicos.
EL POSITIVISMO EN HISPANOAMERICA: el positivismo es quizas una de las corrientes mas estudiadas de la historia del...
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