historia del pensamiento político

Pensamiento político y poder en la Edad Media
ÍNDICE
Páginas
Presentación 3
Antecedentes
Marco histórico 4
Pensamiento político medieval 7
Bibliografía 9
Primera parte: La formación de poderes: sobre la diarquía
Marco histórico 10
Pensamiento político medieval 19
Texto 1 24
Texto 2 27
Texto 3 28
Texto 4 29
Texto 5 30
Texto 6 31
Texto 7 32
Conclusión 33
Bibliografía 34
Segundaparte: Enfrentamiento de los poderes universales
Marco histórico 35
Pensamiento político medieval 53
Texto 8 58
Texto 9 59

1

Texto 10 61
Conclusión 62
Bibliografía 63
Tercera parte: Enfrentamiento de poderes: Reino de Francia y Papado
Marco histórico 64
Pensamiento político medieval 69
Texto 11 73
Texto 12 74
Bibliografía 75
Conclusión 76
Presentación
Cuando empezamos a hacerel trabajo, vimos que un cambio en su estructura ayudaría a su realización.
En vez de introducir brevemente cada etapa y redactar una pequeña introducción para cada documento, hemos
optado por explicar de manera más amplia y completa cada parte del trabajo, comentando en estas
explicaciones los comentarios.
En cuanto a la exposición separada de los hechos históricos y de la evolución en elpensamiento político, no se
debe sólo a la claridad, sino porque lo vimos como una mejor manera de trabajar correctamente, ya que para
comprender bien cualquier cosa lo mejor es verlo desde sus inicios hasta su fin en lugar de hacer una partición
de tipo cronológico.
También podrá observar que, en lugar de introducir la bibliografía en este apartado, introduciremos unas
pequeñas citasbibliográficas al final de cada parte, para que se vea, de forma más clara, qué libros hemos
utilizado para cada parte de este trabajo.
ANTECEDENTES
MARCO HISTÓRICO
La crisis del siglo III puso al Roma en un grave peligro. Los medios aplicados en la restauración fueron de
carácter político, económico y religioso. En este último aspecto, los emperadores creyeron necesario, ante el
resquebrajadoImperio, implantar la unidad religiosa, objetivo determinante para reforzar el Estado. Los
Emperadores romanos dedicaron todos sus esfuerzos a fin de eliminar cualquier idea del cristianismo dentro
de su Imperio. La fundación del Imperio Romano − Cristiano dio como único fruto el fracaso de cualquier
idea del cristianismo dentro de su Imperio. " Ut denuo sint christiani ", el significado histórico deeste edicto
de proporciones enormes, a partir del mismo, se oficializó la tolerancia.
Otras concesiones fueron el reconocimiento del fracaso total del empeño en defender el estado pagano. A
partir de este momento las relaciones Estado − Iglesia modificarán radicalmente su naturaleza.

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La política religiosa de Galerio, la seguirá Constantino el Grande, investido y creado Augusto por elSenado.
Como primera acción, Constantino decretó finalizar la persecución en Oriente, fomentada por su colega
Laximino. En esta materia Constantino superó las decisiones de Galerio. Aún reconociendo oficialmente los
derechos de los cristianos, ordenó devolverles los bienes confiscados, y conceder a la Iglesia los fondos del
tesoro público que esta demandará. En el año 313, Constantino junto aLicinio concedió a la Iglesia libertad
absoluta en todo el territorio del Imperio.
Así pues, el Edicto de Milán (313) no fue otra cosa que la proclamación oficial de una situación ya existente.
El Edicto contiene dos disposiciones: libertad de conciencia y de culto y restitución inmediata de los bienes
confiscados. La influencia del cristianismo repercutió de forma inmediata en el ámbito deGobierno, así como
en la legislación Imperial.
No repudiando el paganismo como religión oficial del Estado, Constantino otorgó a la Iglesia numerosos
privilegios tanto de carácter económico como jurisdiccionales. Pero a cambio, la Iglesia tuvo que pagar un
precio: el Cesaropapismo de Constantino. A su muerte, Constantino dejó a sus hijos un Imperio cristiano, sí,
pero a la vez este conllevaba...