Historia Del Pensamiento Politico De La Edad Media Ulmann

RECENSIONES

WALTER U LLMANN: Principios de gobierno y política en la Edad Media.

Sería imposible penetrar en el contenido doctrinal del bellísimo libro del
profesor Waker Ullmann sin hacer una breve y concreta referencia a otras
páginas muy similares, a saber: al libro del doctor Johan Huizinga, El otoño
de la Edad Media. Páginas que, en su momento, igualmente divulgó la
Revista deOccidente. Y esta referencia, pensamos, es obligada por el hecho
de que en el libro que suscita nuestro comentario crítico se aborda también
el estudio de algunas de las principales formas de vida de la Edad Media.
A nuestra manera de ver, lo confesamos sinceramente, consideramos que pocas cosas existen más importantes y singularmente reveladoras que el observar
la conducta política o jurídica delos hombres y, sobre todo, en una época tan
inequívocamente sensible como, sin duda, lo es la Edad Media. Época profundamente embarazada de contrastes si, por supuesto, hemos de dar por válidas
las tesis sostenidas por e! profesor Huizinga, que, en las páginas preliminares
de la obra a la que hemos hecho referencia, nos advierte que, efectivamente,
entre el dolor y la alegría, entre ladesgracia y la dicha, parecía mayor la distancia de lo que nos parece a nosotros. Todas las experiencias de la vida conservaban ese grado de espontaneidad y ese carácter absoluto que la alegría
y el dolor tienen aún hoy en el espíritu del niño. Todo acontecimiento, todo
acto, estaba rodeado de precisas y expresivas formas, estaba inserto en un
estilo vital rígido, pero elevado. Las grandescontingencias de la vida —el
nacimiento, el matrimonio, la muerte— tomaban con el sacramento respectivo el brillo de un misterio divino. Pero también los pequeños sucesos —un
viaje, un trabajo, una visita— iban acompañados de mil bendiciones, ceremonias, sentencias y formalidades.
Señalemos, por otra parte —igualmente guiados por el autor a cuyo pensamiento nos venimos refiriendo—, que los documentos nosdan escasa noticia,
de la diferencia en el tono de la vida que nos separa de aquellos tiempos, ynos hacen olvidar el vehemente pathos de la vida medieval. De todas las
pasiones que la colman de color, mencionan los documentos, por lo regular,
sólo dos: la codicia y la belicosidad. ¿Quién no se ha admirado frecuentemente de la vehemencia y la obstinación casi inconcebibles con que la codicia,el espíritu bélico y la sed de venganza se destacan en los conjuntos judiciales de aquel tiempo? Sólo en conexión con el general apasionamiento que
inflamaba todas estas esferas de la vida, resultan estos rasgos admisibles y
explicables para nosotros. Para comprender con justeza aquellos tiempos son,291

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pues, indispensables los cronistas, por superficiales que puedan ser y porfrecuentemente que yerren en lo tocante a los hechos.
Consecuentemente, creemos, en cuanto antecede tenemos un valiosísimo
punto de apoyo en orden a la comprensión de algunas de las meditaciones que
el doctor Walter Ullmann expone en las páginas de su excepcional trabajo.
En las páginas iniciales el autor nos advierte, advertencia que conviene recor'
dar a lo largo de todo el libro, que,quiérase o no, todo sistema jurídico se
halla en estrechísima relación con las ideas, objetivos y fines de la sociedad a
la cual se van a aplicar sus preceptos. El Gobierno es el instrumento que
traduce estas ideas y fines más o menos indefinidos en el lenguaje preciso del
Derecho, alcanzando así, o intentando hacerlo, el fin y el objetivo de dicha
sociedad. El Derecho posee carácter diferente enuna sociedad comunista y
en una sociedad capitalista; lo mismo sucede en el caso de una sociedad
budista, distinta de las dos anteriores y de una sociedad cristiana, etc. Durante
la Edad Media europea el criterio dominante había sido el proporcionado por
la cosmología cristiana: el punto de vista cristocéntrico dominaba en todas
las clases de la sociedad desde el villano más bajo hasta el...