historia del pensamiento sociologico

PRIMER PARCIAL
TEMA 1. El pensamiento de Montesquieu (1689-1755)
TEMA 2. J. J. Rousseau (1712-1778). Individuo y sociedad
TEMA 3. Saint-Simon (1760-1825). Industrialismo y utopía
TEMA 4. Augusto Comte (1798-1857). El advenimiento de la filosofía positiva
TEMA 5. La reacción conservadora. Louis de Bonald (1754-1850). Joseph de Maistre (1754-1821). Alexis de Tocqueville (1805-1859)
TEMA 6.Herbert Spencer (1820-1903), la sociedad como organismo
TEMA 7. Emile Durkheim (1858-1917) (I). El problema del orden social
TEMA 8. Emile Durkheim (II). La temática durkheimiana
TEMA 9. Karl Marx (1818-1883) (I). La dimensión filosófica
TEMA 10. Karl Marx (II). El materialismo histórico
SEGUNDO PARCIAL
TEMA 11. Max Weber (1864-1920) (I). La metodología
TEMA 12. Max Weber (II). Lateoría sociológica
TEMA 13. Vilfredo Pareto (1848-1923)
TEMA 14. George Simmel (1858-1918)
TEMA 15. George Herbert Mead (1863-1931)
TEMA 16. Karl Mannheim (1893-1947)
TEMA 17. Alfred Schütz (1899-1959)
TEMA 18. Talcott Parsons (1902-1979)
TEMA 19. El Estructural-funcionalismo
TEMA 20. La teoría del conflicto
TEMA 21. La Sociología fenomenológica y la etnometodología
TEMA 22. Lateoría del intercambio y la Sociología behaviorista (o conductista)
TEMA 1. El pensamiento de Montesquieu: El origen de la sociedad. Leyes naturales y leyes positivas.- Tipología político-social.- La causalidad y el espíritu general. Determinismo y libertad (IGLESIAS, M.C. et al.: Los orígenes de la Teoría Sociológica. Cap. I)
Lectura: MONTESQUIEU: El espíritu de las leyes, Textos sobre la causalidadfísica y moral en IGLESIAS, M.C. pp. 66-88.
TEMA 1. Montesquieu (1689 ‑ 1755)
Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu, nacido en 1689 en el Castillo de la Brède, a pocos kilómetros de Burdeos, es el hijo mayor de una familia en ka que se unían la nobleza de toga y la nobleza de espada. En ese mismo año, el Parlamento inglés, a través de Bill of Rights imponedefinitivamente una monarquía constitucional en Inglaterra mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715.
Entre 1689 y 1715, período de la “crisis de la conciencia europea”, Montesquieu hace su vida normal. Estudia derecho y entra en contacto con los intelectuales de París. En1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brède e ingresa en el Parlamento de Burdeos y luego ejerce de Presidente en el Parlamento bordelés. Su función de magistrado le aburre y vende el cargo.
Las “Cartas Persas” se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa de la época de la Regencia. Ingresará en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. El periplo de tres años en Inglaterra es crucial para su desarrollo intelectual. Publica en 1734 un importante ensayo sobre los romanos.“El espíritu de las leyes” se publica en Ginebra en 1748. En 1750, para responder a las críticas de los jansenistas y los jesuitas, publica la “Defensa del Espíritu de las Leyes” aunque la Iglesia lo incluye en elÍndice de libros prohibidos.
Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas: 1) Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y "positivo" que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intentaorganizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos. 2) Dar una "respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional.
1.1. EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD. LEYES NATURALES Y LEYES POSITIVAS
El modelo de conocimiento que se impone en el...