Historia Del Pueblo Chortis

PROYECTO “CULTURA DEL AGUA”

UNESCO

UNESCO - PROGRAMA HIDROLOGICO INTERNACIONAL (PHI) PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE PROYECTO “CULTURA DEL AGUA” FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIÓN

NOMBRE GRUPO: CHORTIS INFORMACIÓN PRINCIPAL
Antiguamente los Chortís estaban establecidos en el suroeste de Honduras hasta el oriente de Guatemala y la parte superior del río Lempa en El Salvador.Históricamente, los mayaschortís de Honduras, se localizan en los departamentos de Copán y Ocotepeque; estrechamente relacionados con los mayas de Yucatán, Belice y parte norte de Guatemala son considerados el grupo más meridional de la familia Maya-Quiché. Actualmente se reconocen como campesinos de tradición Chortí y conviven con la población mestiza. El pueblo chortí, con la llegada de lacolonización española ha experimentado la mas dura y cruel persecución, fueron expropiados de sus territorios, sometidos a la esclavitud inhumana y obligados a aceptar una cultura ajena a su voluntad, situación que originó casi la total perdida de su lengua materna, la riqueza de sus valores culturales, como ser sus costumbres, sus creencias y su espiritualidad con relación a la naturaleza; sin embargo, elpueblo chortí ha resistido con valentía todos éstos golpes y continúa velando por hacer valer sus derechos. (http://www.ibw.com.ni/~cgenica/chorti.htm, CONPAH, Lara G.: 2002)

CHORTIS

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DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA DEL AGUA: COSMOVISIÓN: (Principalmente satisfacen participación, ocio, afecto, libertad y trascendencia)
necesidades de identidad,

Mitosy leyendas u otros relatos: relatos ordenados por su valor ético y normativo (preservación del recurso, solidaridad del agua, dueño/protector del agua, inundación universal, formación de las fuentes, etc.). Dentro de la cosmovisión indígena chortí, existe la seguridad de que los antepasados viven en otro mundo, es decir que al morir éstos el cuerpo se queda aquí en la tierra mientras el alma seinmortaliza. El fray Diego de Landa, 1566, expresó: esta gente ha creído siempre en la inmortalidad del alma...que después de la muerte había otra vida más excelente de la cual gozaba el alma apartándose del cuerpo. Creían que las almas buenas descansaban bajo la sombra del yaxche (árbol de Ceiba) que era el paraíso. (Martínez: 28) Debemos considerar que la religión chortí precolombina y lareligión católica tienen afinidades. Ambas conocen el bautismo, la confesión, el peregrinaje, el uso del incienso y la idea del sacrificio. Durante la ceremonia del bautismo se usa agua, aceite y sal, elementos que ellos relacionan con las ofrendas que hacen honor a sus divinidades. En la cosmovisión chortí, la virgen María, es la guardiana del maíz, ayuda a los dioses cuando vierten el agua de suscalabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra. Relaciones El Santo patrono de una comunidad está directamente asociado con los ritos agrarios. Así reconocen a El Chaac, como la lluvia y el Panahturo, como el viento, ambos son dirigidos por el Arcángel San Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones. Los ancianos afirman que sus abuelos contaban que la serpiente yla rana estaban asociadas con la lluvia, y por consiguiente con la fecundidad. (Rivas, 1993: 214-217) Relatos Entre los chortís se narra una serie de relatos que comparten elementos míticos, entre los que se intenta dar explicación a diversos fenómenos como las nubes, los truenos, la lluvia, el cultivo del maíz, entre ellos el siguiente: El Señor del cerro y los Ángeles (Relato) Hubo un tiempo degran sequía y escasez, 1912-1915, cuando no se encontraba nada para comer. Entonces tres hombres muy pobres se fueron de su hogar a buscar comida. Por muchas semanas buscaron el maíz sin poder encontrarlo. Se alimentaban solamente de frutos silvestres, de verduritas del monte, como decían ellos.
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Después de mucho caminar, llegaron a lo...