Historia Del Tinku

EL VERDADERO TINKY: CULTURA INDÍGENA

El verdadero tinku como patrimonio único del norte de Potosí y de Bolivia nació como consecuencia de la época colonial, durante la colonización en los siglos XV y XVI, cuando los españoles sometieron a la esclavitud a todos los indígenas, como una manera de ritual de fertilidad y desafío a la autoridad costumbre que continúa después de la independencia.También en Moscará se practica el tinku en su fiesta patronal del 16 de julio, antes lo practicaban en semana santa dentro de la iglesia para recordar el sacrificio que sufrió nuestro señor Jesucristo cuando lo crucificaron.
En base a esto la iglesia ha permitido que se salgan de una semana y directo al tinku, pero no hasta matarse. El domingo de gloria en honor a la resurrección- actualmente estaprohibido por la iglesia pero los campesinos no obedecen.
Lo practican en san Pedro de Buena Vista, Moscará, Chayanta, Macha, Ocurí, Colquechaca, Uncía, Sacaca, Chiro, Chirocari, Irupata, Cenao, Tororo, Suragua y en otros pueblos mas de la zona…
Con exactitud la cuna del indio norte potosinos son las citadas localidades anteriormente nombradas, las raíces están atrincheradas muy profundamente,pero los que conocemos somos pocos, por lo tanto llevamos la misma costumbre porque hemos nacido y nos hemos criado en nuestros pueblos.
Lo fundamental de todo esto es la chipa que nos hace vivir, es la pelea lo que llamamos el encuentro igual a “tinku”. Su significado histórico es la pelea de liberación contra la invasión de los españoles en siglos pasados, que fueron colonizados, que paraliberarse se armaron de valor y enfrentaron.
Es verdad que cuando el indio pierde el miedo lo hace y no mide las consecuencias, si fueron unidos e instruidos, ni hablar. Hoy en día saben y comparten todos los derechos, es una potencia de la cual hay que velar sin menos preciar esa danza guerrera.
Con el fin de investigar nuestros ancestros, el ministerio de educación y cultura fomenta todo lo quepodemos rescatar de cualquier cultura, escarbar y codificar para exportar una cultura en danzas folklóricas ancestrales.
En los últimos años 50 del siglo pasado la cultura ha cambiado notablemente, la mezcla de la población blanca, mestiza e indígena ha constituido en un serio cambio. En el aspecto sociológico: han surgido notables exponentes en las tres capas y han juntado esfuerzos para supera esaapatía que existía antes de menos preciarse unos a los otros; la reserva introvertida ha ido tomando fuerza de su crecimiento del cual nacen corazones netos que han sabido soportar ese sufrimiento de menosprecio de antiguas culturas quechuas y aimaras que interpretan sus formas de sentir alegres, melancólicas y triste no son diferentes uno de los otros, razón por la cual los diferentes tipos debailes o danzas son demostradas en sus reuniones folklóricas con sentimiento de tierra adentro que salen de un corazón sensible inspirado por sus exponentes que lo dominan con destreza y a cabalidad.
EXPONENTES DE LA MUSICA DEL NORTE POTOSI
Es necesario comentar en los años de 1950 era totalmente desconocida en el mercado la música provinciana en la zona del norte de potosí, era reservado, solopara el rincón privado de cada familia o paisano.
Con el tiempo ha ido imponiéndose y en los años 60 a 65 aparece la famosa “Pocoateña”, desde entonces la música de las provincias del norte de potosí han ido grabando y promocionados en diferentes sellos discográficos cono: Boni Alberto Terán, Luzmilla Carpi, Alberto Arteaga, los de Cicoya.
Estos tienen un estilo intachable y son los pioneros de laregión del norte de potosí, posteriormente los hermanos Camorra con diferentes conjuntos y Jorge Oporto.
CAMINOS Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN
En el aspecto de locomoción terrestre no existe sino a pie o a lomo de las bestias, en burros, mula, caballo; por caminos de sendas, donde no cabe movilidad alguna por ser terreno montañoso y accidentado, con ríos y riachuelos caudalosos, solo en tiempo de...