historia del traje

LA INESTABILIDAD DE LA APARIENCIA
La legitimidad indiscutida de los legados ancestrales y la valorización de la continuidad social han impuesto en todas partes la regla de la inmovilidad, la repetición de lo modelos heredados del pasado, el conservadurismo a ultranza de las maneras de ser y de aparecer
En tales configuraciones colectivas el proceso y la noción de moda no tienen ningún sentidoAunque numerosos, los tipos de decoración, los accesorios y peinados, pinturas y tatuajes, siguen siendo fijados por la tradición, sometidos a normas inalterables, de generación en generación
Una sociedad HIPERCONSERVADORA prohíbe la aparición de la moda porque ésta es inseparable de una relativa descalificación del pasado
No hay moda sin prestigio y superioridad atribuidos a los nuevos modelosy, por tanto, sin cierto menosprecio por el orden antiguo
Sin estado ni clases con la estricta dependencia del pasado mítico , la sociedad primitiva está organizada para contener y negar la dinámica del cambio y de la historia
En la medida en que las sociedades han sido sometidas a los hechos y gestos de los antepasados fundadores, y en tanto que la unidad individual no ha podido afirmar unarelativa independencia frente a las normas colectivas, la lógica de la moda se ha encontrado absolutamente excluida

La moda consagra la iniciativa estética, la fantasía, la originalidad humana, e implica un orden de valores que exalta el presente nuevo en oposición frontal con los modelos de legitimidad inmemorial basado en la sumisión al pasado colectivo
Para que el reino de las frivolidades puedahacerse presente será preciso que sean reconocibles no solamente el poder de los hombres para modificar la organización de su mundo, sino también, más adelante, la autonomía parcial de los agentes sociales en materia de estética de las apariencias 28 ejemplos egipcios, china, india
El Estado y las conquistas, la dinámica del cambio histórico, las corrientes de importación y de difusión alteraronprogresivamente los usos y las costumbres, pero sin adquirir sin embargo un carácter de moda 29
Si el cambio es con frecuencia resultado de las influencias externas… es también una veces impulsado por el soberano 29
Las variaciones en ningún caso proceden de un a lógica estética autónoma, no traducen el imperativo de la renovación regular propia de la moda sino influencias ocasional o relacionesde dominación 29
El prestigio de las realidades extranjeras no basta para quebrantar la fijación a lo tradicional; solo hay sistema de moda cuando el gusto por las novedades llega a ser un principio constante y regular… cuando funciona como exigencia cultural autónoma.. 30
La moda sale a la luz antes de mediados del siglo XIV… se impone esencialmente por la aparición de un tipo de vestidodiferenciado solo en razón del sexo 30

La innovación se extendió por toda Europa occidental entre 1340 y1350
A partir de ese momento los cambios van a precipitarse, las variación de la apariencia serán mas frecuentes
El cambio ya no es un fenómeno accidental, raro, fortuito, se ha convertido en una regla permanente de placer para la alta sociedad 31
Lo fugaz funcionara como una de las estructurasconstitutivas de la vida humana 30
A finales de la edad media los ritmos del cambio fueron menos espectaculares que en el siglo de las luces 31
Desde finales del siglo 14, las fantasías, los cambios bruscos, las novedades, se multiplicaron con rapidez y a partir de entonces en los círculos mundanos jamás dejaron de producirse 31
A partir de los siglos 15 y 16 las denuncias recaerán sobre la faltade constancia de los gustos en general 33
La inestabilidad, la extravagancia de las apariencias, se han convertido en objeto de polémica 33
El cambio de la moda concierne ante todo a los elementos más superficiales y afecta con menos frecuencia al corte de conjunto de los vestidos 33
Son los ornamentos y perifollos los que nos cesaron de renovarse
Avalancha de “naderías” y pequeñas diferencias...