HISTORIA DINEIB

HISTORIA DE LA EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE DEL ECUADOR
Luis Montaluisa1
INTRODUCCION

Este documento está escrito sin recurrir a muchos documentos. Varias personas me habían sugerido, desde hace mucho tiempo escribir un testimonio vivencial de la educación intercultural bilingüe en el Ecuador. Algo similar ocurrió en 1987, cuando tuve que escribir, sindocumentos de apoyo, la primera versión de lo que es ahora el libro Ñuqanchiq Yachai. En esa época cumplía con la gran responsabilidad de ser el primer dirigente de educación, ciencia y cultura de la Confederación de Nacionalidades Indígenas, CONAIE que se fundó en 1986. No teníamos, en la CONAIE, mas que una vetusta máquina de escribir que nos había donado José Tonello del Fondo Ecuatoriano PopuloriumProgressio FEPP. Con eso se escribió el libro que la UNESCO de Chile publicó con el nombre de Comunidad, Escuela y Currículo. bajo la coordinación de Lucia D’Emilio.

Yo era dirigente de educación, pero los dirigentes nos apoyábamos unos a otros. Así apoyé al compañero Domingo Ankuash que era el dirigente de tierras de la CONAIE, y a toda la dirigencia de las nacionalidades indígenas delEcuador, en las luchas por la defensa y recuperación de tierras de muchas comunidades indígenas. Entre ellas en Panyatug, en la provincia de Cotopaxi; en la delimitación del territorio de la nacionalidad Awa que está en las provincias de Carchi, Esmeraldas e Imbabura, etc. En esa época la CONAIE no tenía asesores mestizos y esa era una de nuestras fortalezas, porque hacíamos las cosas de nuestro propiopensamiento. Ese libro se escribió con papel y lápiz en los viajes, y al retornar a la sede de la CONAIE en Quito lo pasaba a máquina con el aparato que ya mencioné. Era una satisfacción escribir una obra pedagógico-científica con la una mano, mientras con la otra mano apoyaba la defensa de las tierras y de la independencia de las comunidades. Creo que eso confirmó algo que había aprendido deniño: “lo básico para la vida de la comunidad son la tierra y la cultura”. De pequeño viví la experiencia de cinco comunidades que fuimos despojadas de sus tierras comunales por los militares y las autoridades civiles, para construir el actual aeropuerto de la ciudad de Latacunga, en Cotopaxi. Por eso me emociona cuando una comunidad lucha por la defensa de sus tierras y al mismo tiempo se educa en sucultura.

Hoy 31 de enero de 2008, participé en la posesión de la nueva directiva de la CONAIE, encabezada por el compañero Marlon Santi como presidente, el compañero Miguel Guatemal como vicepresidente, el compañero Fausto Vargas como dirigente de Educación, y de todos los otros dirigentes. Allí coincidimos en visualizar que hay que defender los territorios ancestrales como base de la cultura yde las lenguas. También coincidimos en que hoy estamos más amenazados que antes. Frente a los gobiernos de derecha ya sabíamos como luchar, pero frente a los gobiernos disfrazados de socialistas no tenemos estrategias, pues se han apropiado hasta de nuestros símbolos con los cuales nos sentíamos fuertes. Inclusive hasta hablan algunas frases en alguna lengua indígena, pero no tienen la voluntadde respetar los territorios ancestrales, ni las lenguas, ni las culturas, ni las instituciones indígenas que con gran esfuerzo y sacrificio hemos creado. En educación, malinterpretando el concepto de interculturalidad pretenden imponer el sistema de educación único. Esto es ir contra natura, pues la naturaleza es diversa y los humanos que somos parte de la naturaleza, también somos diversos.Parece que el destino de las nacionalidades indígenas, que hemos sido tratadas como extranjeras en nuestras propias tierras, primero por los invasores europeos y luego por los criollos en las llamadas repúblicas democráticas, es tener que seguir luchando para defender los territorios ancestrales y la educación bilingüe que al final es un beneficio para todos nuestros países.

Apoyándome en la...