HISTORIA ECONOMICA

Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal

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Beatriz Stolowicz Weinberger
Para entender a América Latina: Agustín Cueva
Política y Cultura, núm. 1, otoño, 1992, pp. 345-356,
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26700124

Política y Cultura,ISSN (Versión impresa): 0188-7742
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Xochimilco
México

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Para entender a
América Latina:
Agustín Cueva
ln memoriam
BeatrizStolowicz
Weinberger *

Acaba de morir Agustín Cueva, con
54 años, en su natal Ecuador. Un primero de
mayo, de este 1992. El Día de los Trabajadores.
Como para recordarnos siempre que tanto en
su vida y su obra, como en su muerte, estará indisolublemente vinculado a las luchas sociales
de nuestro tiempo.

* Universidad Autónoma Metropolitana
Departamento de Política y Cultura

Existenvarias maneras de hacer un homenaje póstumo. Cuando se trata de un querido
amigo, como Agustín, espontáneamente vienen a la mente momentos comunes, diálogos,
percepciones íntimas. Sin embargo, en estas
líneas quisiera poder expresar el sentimiento
de muchos colegas, de tantos latinoamericanos para quienes Agustín Cueva fue un referente intelectual permanente. No se trata de
una apologíavulgar de su obra y su existencia.
Agustín no lo hubiera aprobado, porque detestaba las vulgarizaciones. Faltaría a la verdad
si dijera que nunca tuve diferencias o matices
con alguna de sus opiniones, pero la ciencia no
supone unanimidad sino crítica, en el sentido

POLÍTICA Y CULTURA N° 1 OTOÑO 1992

POLÍTICA Y CULTURA

marxista de repensar constantemente el conocimiento acumulado por lahumanidad.
Y en este sentido, la obra y el papel de Agustín Cueva es un dato fundamental en la
ciencia social contemporánea.
Con mayor o menor identificación con sus análisis o sus propuestas teóricas, sus
aportes a las ciencias sociales latinoamericanas eran, y siguen siendo para muchos de
nosotros, cuerpos nodales en el debate teórico, en la búsqueda de explicación de la
realidad y en laposibilidad de pensar el futuro como construcción voluntaria a partir
de las opciones que el conocimiento científico está llamado a ofrecer. Cuando menciono a las "ciencias sociales latinoamericanas" asumo su doble dimensión: la que
expresa al objeto de estudio (América Latina) y la que explícita el origen geográfico de
la producción, pero que lo trasciende con carácter universal. Agustín Cuevaexpresaba
con igual intensidad ambas dimensiones.
La producción intelectual de cualquier sujeto es en sí un dato histórico. Su
trascendencia histórica, sin embargo, depende del papel que dicha producción
intelectual tenga para afectar las verdades absolutas, los conocimientos originados en
el sentido común o las creencias que difunden las ideologías que, por dominantes,
persiguen el statusquo. Una razón típica de la intrascendencia histórica del trabajo
intelectual es la mimetización: investigadores que gastan su energía en hacer estudios
que no generen resistencias, sean consumibles por un mercado intelectual o editorial
(nunca neutral en intereses), no comprometa situaciones personales y no les impongan desafíos. No la califico según la relación del conocimiento con la coyunturao por
la inmediatez utilitaria que tenga, mas sí por el sentido o función social que posea,
percibida o no al momento de su generación. La trascendencia, si no la medimos por
los absurdos criterios de evaluación curricular tan en boga hoy, sino por los efectos
revulsivos y potenciaIizadores del pensamiento, la juzgamos no por la veracidad de
tal o cual aseveración particular sino en su...