Historia España

ACTIVIDADES OBLIGATORIAS 2 EVALUACIÓN FILOSOFÍA
ALEJANDRO MORENO SIERRA
1)
Para elaborar su teoría del ser Tomás de Aquino recupera la distinción aristotélica entre sustancias y accidentes, materia y forma, potencia y acto, pero añadiendo a esta última distinción algunos elementos propios tales como:
1º Lo que el ente es, es decir su esencia.
2º El acto de ser (esse) de esa esencia.
Contodo esto elabora su analogía del ser, constituyendo esta su metafísica más importante y dando como resultado una nueva teoría que distingue y describe dos nuevos tipos de sustancias:
a) Materiales: son los entes accesibles por medio de los sentidos. Desde el punto desde el punto de vista ontológico estas sustancias se subdividen en dos ni viles:
* Nivel sustancial. La materia serelaciona con la forma de igual modo que la potencia con el acto, esto es, la materia es indeterminada y lo que le aporta su determinación es la forma.
* Nivel accidental. La sustancia también es potencia, pues es determinada por los accidentes que le hacen ser de un modo u otro.
b) Inmateriales: son las formas puras o subsistentes que también se componen de potencia y acto, pero su esencia soloes forma sustancial y carece de materia. De igual manera que las sustancias materiales se distingue realmente de su acto de ser (esse).
2)
Si tenemos que exponer la duda metódica es conveniente hacerlo poniendo en conocimiento primeramente que Descartes la utiliza como medio para alcanzar una verdad cierta, de la que él estaba convencido.
Ahora bien, para llegar a este punto el filósofo,partiendo de la frase pienso, luego existo, divide lo real en tres sustancias:
* El yo, también llamado res pensante.
* Dios o res infinita y perfecta.
* El mundo, también llamado res extensa.
Tras haber realizado esta división y aplicando a las sustancias anteriores la distinción escolástica entre esencia y existencia averigua que Dios es el ser mas perfecto y es quien garantiza laexistencia del mundo concebido como extensión. A continuación y con el propósito citado al principio de esta cuestión, Descartes aplica la duda en dos ámbitos:
1º El de la verdad práctica, en el que es preciso actuar sin estar seguro, porque de lo contrario nunca se haría nada.
2º El de la verdad teórica o filosófica, en el que puede y debe exigirse una seguridad total. Para alcanzarla, Descartesaboga por aplicar la duda metódica.
La duda metódica es el empleo de la duda como método, es decir, como principio de averiguación filosófica mediante el cual se pretende alcanzar una verdad cierta, libre de toda sospecha. Pero Descartes aún va más allá y afirma que la duda puede hacerse extensible a:
* Todo aquello que se conoce mediante los sentidos, pues estos pueden hacer que incurramosen errores.
* La deducción, ya que cabe la posibilidad de que se cometan errores lógicos. Esto lleva al filósofo a dudar de las propias ciencias, pues no tienen validez si no estamos seguros de su razonamiento.
* La realidad de cuanto conocemos o percibimos, según la cual, la realidad que se percibe por los sentidos podría no ser más que un sueño.
3)
Para exponer este aspecto de laética kantiana, conviene empezar recordando la noción de deber de este filósofo y el imperativo categórico.
Kant postula que una acción es moralmente solo si se realiza por deber, de acuerdo con esto las acciones humanas se dividen en:
a) Acciones contrarias al deber. Son aquellas en las que el individuo conoce su obligación pero realiza lo contrario.
b) Acciones conforme aldeber. Son aquellas en las que el individuo es consciente de su obligación moral y la realiza por un motivo ajeno a su deber.
c) Acciones realizadas por deber. En estas acciones el individuo, es consciente de la obligación moral que tiene y esto lo que le impulsa a realizarla. Estas son consideradas por Kant como las verdaderas acciones morales.
Una vez comprendido que las acciones morales...