“HISTORIA GENERAL DE LAS INDIAS”: Francisco López de Gómara (pág 7-37).



“HISTORIA GENERAL DE LAS INDIAS”:
Francisco López de Gómara (pág 7-37).


Francisco López de Gómara (Gómara, soria,1511 – Ibídem, 1566), fue un eclesiástico e historiador español que se destacó como cronista de la conquista española de México, a pesar de que nunca atravesó el Atlántico. Aunque tampoco viajó al Nuevo Mundo, escribió muchas obras que se refieren a su conquista.
Fuetambién un humanista que conoció a Hernán Cortés y se quedó en su casa como capellán, escuchando lo que decían todos aquellos que pasaban por dicha casa.
Tras ordenarse viajó a Roma, ciudad en la que conoció a Saxon Gramático, famoso historiador de Alemania y al arzobispo de Upsala, Olao Magno, quien le ilustró sobre las antigüedades y la historia de los pueblos septentrionales. A su regreso deRoma fue Capellán de Hernán Cortés, nombrado ya Marqués del Valle. Inició su “Hispania Victrix” y acompañó al Conquistador en su expedición a Argel. Al morir Cortés desapareció el rastro de Gómara, aunque algunos biógrafos afirman que estuvo en Amberes el año 1558 y se retiró posteriormente a Gómara, donde murió hacia el año 1562.
Según don Nicolás Antonio, Gómara, además de su Historia de lasIndias y la Crónica de la conquista de Nueva España, escribió otra obra histórica titulada Historia de Horruc y Haradin Barbarroja, reyes de Argel, que dedicó a don Pedro de Osorio, marqués de Astorga. En la biblioteca del conde de Villaumbrosa existía un códice escrito por nuestro autor titulado los Anales del emperador Carlos V; y, finalmente, él mismo declara en el capítulo 40 de su Conquista deNueva España que había escrito un libro llamado “Batallas de mar de nuestros tiempos”, en el cual hacía referencia a las estrategias empleadas por Horruc Barbarroja, esto hace presumir que don Nicolás Antonio se equivocó al citar la historia de los barbarrojas de Gómara siendo dicho libro el de las batallas de mar. Los restantes trabajos históricos de Gómara se han perdido.

Análisis del texto:En este texto entre la página siete y la treintaisiete el autor deja ver el cristianismo postmedieval propio de la época argumentando todo el contenido de lo escribe en filósofos, escritores y sabios de la antigüedad.
Para este autor el mundo es el centro del universo y es redondo contrario a lo que argumentaba Demócrito, por ejemplo.
López de Gómara tiene un concepto de mundo fundamentadoen conceptos bíblicos, “el mundo fue hecho por Dios para que habitaran los hombres y se lo disputaran”, lo que deja entrever que la violencia y el sometimiento hacen parte de los medios para lograr la conquista de la tierra; además de defender la empresa española bajo los deseos de conocer mundo tan grande y hermoso propio del avance industrial y artístico delos españoles respecto de los indiospor ejemplo, que según el autor vivían como animales brutos sin la capacidad de ver las maravillas del mundo.
Debido a su viaje a Roma y su trato con Olao Magno conoció sobre la historia antigua y la de las tierras septentrionales, por lo que se le puede considerar un ilustre de la época, porque conoce mucho del mundo antiguo (escritores, filósofos, pensadores y sus obras), la naturalezade este, su composición y majestuosidad.
Argumenta que el mundo es uno y que a pesar de las indias ser llamadas “el nuevo mundo” esto es sólo una variación de vocabulario.
Pero no todo en su obra se basa en ciencia y en argumentos válidos, porque en su obra también se logra ver un toque de misticismo y mitología propias de la época (aun Europa/España están bajo el dominio oscurantista), lo quese refleja cuando hace referencia de los hombres antípodas “hombres que pisan la tierra al contrario”, como los de Perú y Guinea.
López de Gómara parece desinteresarse por explicar coherentemente mucho de su relato, dando a entender que las cosas son o pasan por que si.
Se encarga de pasar a su libro cartas y relatos llegados desde las indias de los que no tiene ni la mas mínima seguridad ya...