historia griega

plica que en el diálogo platónico ocupen un lugar destacado como elementos
constitutivos la aporía, la paradoja y la ironía.
Hay elementos del diálogo platónico que tienen su origen en otros
géneros, lo que nos lleva a plantear la cuestión de cuál es la relación
del diálogo con éstos. La primera mirada debe dirigirse al principal género
en prosa de la época. En la historiografía del siglo Vhay representaciones
de personajes históricos y de diálogos o discusiones mantenidos
por éstos. En Heródoto son bastante numerosos, por ejemplo el
famoso debate acerca de las formas de gobierno (3.80-82), y en Tucídides
se dan también, como ocurre con el no menos célebre diálogo de
los melios (5.85-113). En este apartado podríamos incluir también diversas
tradiciones que circulaban, como lasanécdotas acerca de personajes
célebres o los dichos de los Siete Sabios de Grecia. Aparte de
ello, entre los propios sofistas, a quienes, por lo demás, era Platón tan
opuesto, se practicaba junto al arte oratoria un arte de «preguntas y respuestas
» (Protágoras 329b, Gorgias 447c), es decir, una dialécticaencuentra
en la base del diálogo platónico.
Los datos históricos cumplen, asimismo,un papel en el diálogo; los
referentes a la condena y muerte de Sócrates (Apología, Critón y Fedón)
son ejemplo obvio de esto. El diálogo platónico aparece, por lo
tanto, como un género que une a la ficción el elemento histórico, mediante
un proceso en el que los personajes y hechos históricos han sido
reelaborados según las reglas de la verosimilitud (to eikós). Como ha
quedado dicho, estamezcla de realidad y ficción es paralela a la existente
en el género historiográfico.
Pero la relación con los géneros poéticos existe también. Aristóteles
afirma (Poética 1447b 9) que el carácter mimético de los diálogos
socráticos los sitúa en el ámbito de la poesía. Diversos estudiosos han
puesto después de manifiesto las relaciones del diálogo con los géneros
dramáticos: tragedia,comedia, drama satírico y mimo11. Por ejemplo,
Wilamowitz ya observó que la escena del Protágoras (314c ss.)
que sucede en casa de Calias está basada en una escena de los Kólakes,
obra perdida del famoso comediógrafo Éupolis. En ella compara
Platón irónicamente a Protágoras y sus discípulos-acompañantes con
un coro. Se piensa también que la influencia del mimo pudo ser considerable,
ya que Platónconoció los mimos en prosa del autor siciliano
Sofrón cuando estuvo en la isla, según cuenta Diógenes Laercio
(3.18).Muy poco sabemos de estos mimos, no conservados, pero cabe
pensar que Platón tomó de ellos la técnica que después le permite in-
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11 Cfr., por ejemplo, Bádenas (1984); Hoz (1985, pp. 22 ss.); Görgemanns (1994, p. 59);
Blondell (2002, esp. caps. 1 y 2) ha dedicado a esto uncompleto estudio.
troducir en sus diálogos datos sobre el escenario o el desarrollo de la
acción: la conversación durante el paseo al comienzo del Fedro podría
ser un buen ejemplo, y en el Banquete se encuentran pasajes de tipo
similar. El carácter dramático está de alguna manera presente en casi
todas las obras12, aunque difiere según el diálogo concreto. Por este
motivo se dijo ya desdeantiguo que, de acuerdo con la representación
de Sócrates que en ellos se ofrece, el Fedón, que muestra los últimos
momentos del maestro, es un diálogo cercano a la tragedia, mientras
que el Banquete se relaciona con la comedia.
Diremos como inciso que lo expuesto hasta aquí plantea el problema
de la contradicción entre este proceder y el pensamiento básicamente
hostil a la poesía expresado enla República (p. e., 396c-e). Varias
han sido las explicaciones, que quizá pueden ser complementarias
(cfr. Görgemanns, 1994, p. 60). Una consiste en que Platón, a partir del
rechazo a la poesía de su tiempo, intentó con sus diálogos crear una
forma sustitutiva, y para ello no pudo o no quiso renunciar a tomar elementos
formales ya usados por la poesía. De hecho, en su época hay
una clara...