Historia Lecturas 06 07

LECTURAS OBLIGATORIAS
1er PARCIAL

ARISTÓTELES
(384-322 a. C.)

Aristóteles es, sin duda uno de los más grandes filósofos de la antigüedad. Nació en Estagira (Tracia) y fue discípulo de Platón durante unos veinte años. Sin embargo descontento con el matematicismo de la Academia platónica (la explicación del mundo basada en las puras formas abstractas) decidió viajar a la costa jonia paraestudiar biología marina. Tras esa experiencia que imprimió a su pensamiento un naturalismo evidente, trabajó como preceptor de Alejandro Magno y fundó en Atenas el Liceo. En este centro reunió una extraordinaria cantidad de material científico y dictó los cursos en cuyos apuntes se basan los libros que hoy conservamos.

Puede considerarse a Aristóteles como el fundador de la filosofía tal como laentendemos en occidente, esto es, como un cuerpo de doctrina sistemática y perteneciente a una tradición que tiene continuidad académica a lo largo de la historia. Aristóteles culminó lo que muchos autores denominan el paso del mito al logos, o lo que es lo mismo, la superación del pensamiento racional.

El sistema aristotélico incluye además la primera “Psicología” explicita, articulada en torno a unaidea naturalista del alma como función orgánica. Esta perspectiva aparece desarrollada en un escrito titulado Acerca del alma. Alrededor de dos rasgos: es privativa de los seres vivos y expresa en acto lo que éstos son en potencia.

Pero antes de enfrentarnos al texto es preciso hacer una aclaración sobre una de las ideas que aparecen en él. Aristóteles indica que existen dos grados en latransformación de la potencia en acto, equivalentes a dos maneras de entender el conocimiento. Se puede entender éste como posesión de conocimiento o bien como ejercicio o empleo de ese conocimiento. La posesión de conocimiento equivale a la transformación de la potencia en acto de un modo más general que correspondiente al conocimiento en ejercicio, por que en el primer caso aún existe un abanico deposibilidades para que la potencia termine de transformarse en acto (el conocimiento en cuanto tal puede aplicarse a diferentes ámbitos), mientras que en el segundo caso sólo se ha realizado una de esas posibilidades y la actualización de lo ha potencial alcanzado su plenitud (el conocimiento ejercitado es el que ya se ha aplicado a un ámbito concreto). En un sentido similar, Aristóteles distingueentre vista, entendida con la mera capacidad de ver, y visión, entendida como actividad de ver. Metafóricamente podría compararse el alma con la visión y el cuerpo con el ojo.

Lecturas recomendadas:

ARISTÓTELES, Acerca del Alma. Madrid: Gredos, 1983. Versión española completa, que incluye dos recomendables estudios introductorios de Tomás Calvo, uno de ellos sobre la obra completa del osfilósofos griego y otro sobre su tratado Acerca del Alma.

CONILL, J, y CORTINA, A., “La psicología de Aristóteles”. En E. Quiñones, F. Tortosa y H. Carpintero (eds.), historia de la psicología. Textos y comentarios. Madrid: Tecnos, 1993 (pp. 65-75). Interesante comentario a un fragmento del tratado aristotélico de donde procede nuestro texto.

JAEGER, W., Aristóteles. Bases para la historia de sudesarrollo intelectual. Madrid: Fondo de Cultura Económica, 1993. Un clásico que recorre la biografía intelectual de Aristóteles mediante un documentado y riguroso análisis de sus escritos.

ROBINSON, D., Historia de la psicología. Barcelona: Salvat, 1982. Este manual hace particular hincapié en la significación de la filosofía antigua en la historia de la psicología. En el capítulo 3 se analiza la obrade Aristóteles.
Definición del Alma (s. IV, a. C.)

Sabemos decir que uno de los géneros del ser es la entidad. Pero la entidad puede entenderse, en primer lugar, como materia –aquello que por sí mismo no es algo determinado -; en segundo lugar, como estructura y forma – en virtud de la cual se dice que la materia es y algo concreto -: y , como en tercer lugar, como compuesto de materia y...