Historia Listo

Yo no siento la tristeza de saberme derrotado
Y no me amarga el recuerdo de mi pasado esplendor,
No me arrepiento del vento ni los años que he tirado,
Pero lloro al verme solo, sin amigos, sin amor.
“Viejo smoking”. Celedonio Flores

¿Cómo explicarían Descartes y Hume la ausencia de sentimientos frente a la derrota, la decrepitud, la perdida de la fortuna y juventud?
Dé cuenta de la producciónde la tristeza y la alegría, destacando el papel del cuerpo y la representación, en cada caso.


Rene Descartes (1596-1650) fue un filósofo, matemático y científico francés que durante el siglo XVII propuso una nueva forma de buscar la verdad en las ciencias a través del método analítico-matemático, que consagra en la obra “El Discurso del Método” (1637), a partir del cual nos indica que esnecesario dudar de todo lo que no “se presentase tan clara y distintivamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda”, lo que significará dudar de todo menos de que dudo. Aplicando la Duda Metódica para estos fines, aquello que genere la más mínima duda será descartado. Da cuenta, así, de la famosa y contundente frase “Cogito, Ergo Sum” (Pienso, entonces soy). De esta manera elpensar, entonces, es lo primero y de ahí se deriva el “Ser”. A esto en filosofía se lo llamó “Sustancialización del Cogito”, ya que permitió a Descartes evitar el concepto vago de Alma lo que provocó que quedara planteado un dualismo en el “Ser” entre sustancias opuestas ubicando por un lado la Res Extensa (donde se encontraría la naturaleza, el cuerpo, es decir aquello que es medido ycuantificable) y del otro la Res Cógitans (en ella se encuentra incluida la conciencia, el pensamiento, el alma, la razón). En cuanto a esta última ya que se encontraba en una época donde Dios inevitablemente era parte de todo, Descartes lo colocará como garante de toda su producción lógica, diciendo que la capacidad de producir ciencia es un don enviado por Dios a todos los hombres.
Para Descartes, todo loque es acción del cuerpo y del mundo, se inscribe como pasión en el alma. Todo aquello que hay en nosotros y no podríamos atribuir a un cuerpo, debe ser atribuido al alma. Por tanto las pasiones pertenecen al alma, pero se originan en el cuerpo, de esta manera va a trabajar las pasiones desde una mecánica corporal: toma al cuerpo como una máquina, y al concebirlo de tal manera hace que el cuerposea abordable por la ciencia, por tanto es analizable.
Va a plantear entonces una juntura entre cuerpo y alma. Va a decir que hay en el cerebro una pequeña glándula, en la que el alma ejerce sus funciones. Esta es el lugar de conexión entre el cuerpo y el alma. Las pasiones van a ser producidas por los movimientos de la sangre y los espíritus animales, pequeñas partículas, que viajan a través dela sangre que causan, sostienen y fortifican las pasiones en el alma. Como dice Celedonio Flores, en el tango “Viejo smoking”, hay una ausencia de sentimientos frente a la derrota, la decrepitud, la pérdida de la fortuna y la juventud, el autor del tango no siente nada de todo eso, esto es debido a que no se produjo todo el proceso en que se originan las pasiones. No hay un movimiento de losespíritus animales que activen la glándula que se encuentra en el cerebro para que repercuta y se inscriba en el alma y de cuenta de esa juntura, por lo tanto, para el autor, no existe tal mecánica corporal que movilice y active la glándula para que el alma ejerza sus funciones, simplemente no llegan al alma.
Sólo las almas débiles no consiguen dominar las pasiones, dice Descartes cuando sentimos lasangre agitada por los espíritus. Considera el aplazamiento como muy útil, es decir, aplazar la acción hasta que se haya calmado la sangre, ¿será que el autor del tango demuestra que no es un alma débil y evita que lo invadan esos sentimientos controlando los espíritus animales? Creo que no, porque el fragmento del tango continúa con la siguiente frase “Pero lloro al verme solo, sin amigos, sin...